Глава 4. Философский смысл принципа развития в психологии

145

по преимуществу и занимается; однако необходимо помнить, что сколь угодно высокая вероятность происхождения чего-либо не есть объяснение самого этого происхождения.

Необходимо различать также процессы функционирования и развития. Функционирование есть пребывание в активном состоя­нии одного и тосо же уровня (или типа), связанное лишь с текущим изменением элементов, функций и связей в какой-либо функцио­нирующей системе. Простое функционирование осуществляется как перераспределение элементов, их связей, не приводящее к пре­образованию системы и появлению ее нового качества. Развитие же означает возникновение принципиально новых образований и переход системы на новый уровень функционирования.

Всякое развитие всегда связано с изменениями во времени. Однако время не является главным критерием развития. Во време­ни существуют и процессы функционирования, и процессы совер­шенствования, и процессы деградации некоей реальности. Разви­тие представляет собой вид необратимых изменений объекта, в то время как функционирование характеризуется обратимостью про­цессов изменения и представляет собой циклическое воспроизве­дение постоянной системы функций.

Развитие описывает процесс возникновения нового качест­венного состояния объекта, которое выступает как тотальное из­менение его структуры и механизмов функционирования. Хорошая метафора для так понятого развития — это превращение гусеницы в куколку, а куколки в бабочку. Здесь есть процессы созревания, роста, изменения; однако шаг (акт) развития совершается в точке сдвига, превращения, метаморфозы.

Точка перелома, превращения одного в другое и есть ситуация развития. Психологию развития можно понять как психологию описания ситуаций развития человека на всем протяжении его жизни, выявления условий, приводящих к таким ситуациям. Это также исследование линии функционирования, процесса накопле­ния количественных изменений, их критической массы, за кото­рыми следует шаг развития.

Из приведенных различений понятий следует фундаменталь­ный вывод о специфике принципа развития в психологии. Важней­шей особенностью логики развития является то, что многообразие свойств, структура, способ функционирования какого-либо став­шего (существующего) психологического образования, которые мы выявляем в исследовании, еще не есть характеристика измене­ний именно этого образования, а есть результат развития некото­рого другого образования. Конечные характеристики результата развития не совпадают ни с начальными характеристиками того,

что развивается, ни с содержанием самого хода его развития. При генетическом изучении начало и конец развития некоторого явле- ния не совпадают. Они не совпадают ни по материалу, ни по уст- ройству, ни по способу функционирования.

То, что возникло, — не конгруэнтно тому, из чего оно возникло; в генетической логике — это норма понимания понятия «разви- тие». Только прослеживание всей линии развития объекта — его возникновения, становления, функционирования, превращения в другое — дает подлинное его понимание. По сути, в разворачива-

ющемся процессе развития любой его результат — это всегда средство (инстру- мент) для осуществления следующего ша- га развития. В этом смысле психология развития — это наука о средствах обре- тения человеком собственной сущности — собственно человеческого в человеке. Данный вывод находится в созвучии с замечательным высказыванием отечест- венного философа М.КМамардашвили,

что человек по преимуществу существо искусственное, само-выстро- енное.

Современное человекознание убедительно показало, что раз­витие человека, его субъективности, всего психологического строя — это одновременно и естественный, и искусственный про­цессы, т.е. они могут быть представлены двояким образом: по схеме процесса (как естественная временная последовательность ступе­ней, периодов, стадий) и по структуре деятельности (как совокуп­ность способов и средств «развития», где следование их друг за дру­гом имеет не временную, а целевую детерминацию). Можно ска­зать, что первый тип развития разворачивается по сущности приро­ды; второй — по сущности социума.

Представлений о развитии как процессе и как деятельности почти достаточно для описания всего континуума исторических изменений человеческой реальности в рамках социально опреде­ленных ценностных оснований, целевых ориентиров и временных интервалов. Совокупность данных представлений позволяет не только в общем виде говорить о культурно-исторической обуслов­ленности развития субъективности, внутреннего мира человека, а прямо теоретически и практически учитывать социально-истори­ческий контекст процессов развития, раскрывать их содержание и способы организации в терминах данного контекста.

Однако необходимо ввести особое — третье — представление «о развитии вообще»: о саморазвитии, т.е. о развитии человеком сво­

М.К.Мамардашвили

(1930-1990) — советский философ, известный ис­следователь творчества И.Канта, М.Пруста. Раз­рабатывал философские проблемы мышления, со­знания, методов позна­ния.