Глава 5. Антропологическая модель субъективной реальности 191

Например, в одном только дошкольном детстве уже сегодня выделяются такие возрастные субпериоды, как новорожденность, младенчество, раннее детство, младший, средний дошкольный возраст, подготовительный период, каждый из которых претендует на свою сугубую специфичность. Такое усложнение структуры воз­раста не случайно, так как происходит увеличение объема социаль­ного содержания жизни, усложнение задач социального бытия ин­дивида; происходит также углубление наших представлений о нор­мативном характере общего психического развития в определен­ном возрасте.

Периодизация развития субъективной реальности в онтогенезе

В основу теории общего психического развития и соответству­ющей ей периодизации должна быть положена, как уже отмеча­лось, предельная категория, одновременно охватывающая две сто­роны развития — его объект и источник (а также движущие силы, исходные противоречия, механизмы, направление, формы и ре­зультаты развития). Для психологии развития человека таким пре­дельно общим понятием, позволяющим развернуть теорию разви­тия субъективной реальности и его периодизации в онтогенезе, яв­ляется понятие со-бытийной общности, внутри которой и образу­ются собственно человеческие способности, позволяющие инди­виду, во-первых, входить в различные общности и приобщаться к определенным формам культуры, а во-вторых, выходить из общно­сти, индивидуализироваться и самому творить новые формы, т.е. быть само-бытным.

С точки зрения такого понимания источников психического развития, его периодизация должна представлять собой своеобраз­ную карту человеческих общностей, внутри которых только и могут быть достигнуты различные уровни развития всех психических функций, тех способностей, которые необходимы для пребывания внутри этих общностей, их преобразования и построения новых. Предлагаемая ниже схема интегральной периодизации психичес­кого развития, становления субъектности в онтогенезе как раз и представляет собой эскиз такой карты. Прежде чем перейти к опи­санию этой схемы, рассмотрим те имплицитные представления о нормальном развитии, которые лежат в ее основе.

Первое представление наиболее жестко было сформулирова­но Э.Эриксоном (1982): схема периодизации не должна походить на цепочку формальных временных отрезков, следующих друг за

118 Раздел II. Концептуальные основы психологии развития человека 192

другом; периодизация — это эпигенетический ансамбль, в котором од- новременно со-присутствуют все возрасты. Ни один прожитый чело- веком возраст не кончается, поскольку ни одно кризисное проти- воречие возраста не может быть окончательно разрешено прижиз- ненно. Так, складывающееся в детстве базисное доверие, откры- тость миру, самостоятельность, инициативность и все прочие ос- новные направления развития заново подтверждаются при освое- нии человеком каждой следующей новой общности и новой дея- тельности. Поэтому, рисуя далее в схеме последовательность возра- стов, мы сильно упрощаем картину, которая должна выглядеть как оркестровая партитура, где постепенно вступают разные инстру- менты и одновременно звучат несколько тем.

Следующее усложление схемы периодизации обусловлено тем, что последовательность возрастов и порядок их смены не есть непре- ложный закон развития каждого человека. Во-первых, в каждой точ- ке развития существует возможность выхода на плато обыденного функционирования и даже возрастного регресса (недаром мы гово- рим о вечных юношах и седовласых младенцах). Во-вторых, личная биография, заведомо не совпадающая с нормативным представле- нием о развитии, открывает возможности не только для остановки и регресса развития, но и для трансцендирования собственного возра- ста (поэтому мы говорим иногда об отроках, мудрых, как старцы, или взрослой ответственности иных юношей). И наконец, необхо- димо строго оговорить, в каком смысле данную схему периодиза- ции развития можно полагать в качестве нормативной схемы.

Представление о нормативности процессов развития - это представление о нормальности, а не о «всеобщей воинской повин- ности». Само понятие «норма» употребляется здесь не как характери-

стика среднестатистического уровня раз- вития в какой-либо возрастной группе, но как указание на высшие возможности до- стижения для данного возраста. Поэтому чем выше мы восходим по лестнице воз- растов, тем реже мы имеем возможность непосредственной встречи в реальной жизни заданных схемой возрастных ха- рактеристик.

Так, примером нормы позднего возраста могут служить лишь редчай- шие, уникальные биографии; в духовной сфере — это жития святых, подвижни- ков веры; но и в реально-обыденной

А.Швейцер (1875-1965) - немецко-французский мыслитель, близкий к философии жизни, про­тестантский теолог и миссионер, врач, музыко­вед, органист. Исходный принцип мировоззрения — «преклонение перед жизнью» как основы нравственного обновле­ния человечества; лауреат Нобелевской премии ми­ра (1952).