Глава 5. Антропологическая модель субъективной реальности 195

самоопределения во внешнем и внутреннем пространстве субъек­тивности. Эта ступень лавинообразного овладения культурными навыками и способностями названа ступенью одушевления для то­го, чтобы подчеркнуть, что именно здесь ребенок впервые откры­вает для себя свою собственную самость (знаменитое «Я сам!»), осознает себя субъектом собственных хотений и умений.

На третьей ступени партнером растущего человека становится общественный взрослый, воплощенный в системе социальных ролей и частично персонифицированный в таких культурных позициях, как «учитель», «мастер», «наставник» и др., вместе с которыми под­ростки осваивают правила, понятия, принципы деятельности во всех сферах социально-культурного бытия — в науке, искусстве, ре­лигии, морали, праве. Именно на этой ступени человек впервые осознает себя потенциальным автором собственной биографии, принимает персональную ответственность за свое будущее, уточня­ет границы самотождественности внутри совместного бытия с дру­гими людьми. Имя этой ступени — персонализация. Слово, соединя­ющее значение личины (маски, роли) и Лика, акцентирует, с одной стороны, кульминационный момент личностного развития — появ­ление способности к саморазвитию (развитию собственной само­сти), с другой — принципиальную ограниченность данной ступени развития личности, еще не достигшей внутренней свободы — осво­бождения от власти любой самости, как своей, так и чужой.

На четвертой ступени партнером молодого человека становится (в пределе) человечество, с которым взрослеющий человек вступает в деятельностные отношения, опосредствованные системой обще­ственных ценностей и идеалов. «Общественными» эти идеалы и ценности являются лишь по материалу, из которого они созданы, как стихи создаются из языкового «сырья», но не сводятся к нему. Индивидуализация общественного «инвентаря ценностей» по мер­ке личностной позиции человека составляет суть данной ступени развития субъекта общественных (не узкосоциальных) отношений. Эта ступень поэтому и названа ступенью индивидуализации. Обо­собляясь от оценок окружающих, преодолевая профессионально­позиционные или конфессионально-политические детерминации своего поколения, человек становится ответственным за собствен­ную самость, которая зачастую складывалась не по его воле и без его ведома. Формулой субъектности на этой ступени могут стать слова Мартина Лютера: «На том стою и не могу иначе».

В названии и основных характеристиках последней, пятой ступени наблюдается удивительное согласие между всеми психоло­гами, допускающими существование высших уровней духовного

7*

МЛютер (1483—1546), де­ятель Реформации в Гер­мании, основатель люте­ранства, впервые сформу­лировал основные поло­жения протестантизма.