5. Основные пункты библейской критики

Хотя и автор, и получатели пастырских посланий названы поименно, их подлинность, как и большинства книг Библии, либеральными экзегетами ставится под вопрос.

Они оспаривают тот факт, что Павел после своего первого заключения и возможного путешествия в Испанию прибыл в поместные церкви. Мы приводим четыре их основных аргумента:

1. Они полагают, что пастырские послания из исторически-церковных соображений написаны в более позднее время. Церкви во времена Павла еще не могли быть так организованы, как это видно из пастырских посланий. Должен был совершиться переход от свободного миссионерского движения к организационным структурам. На это мы возражаем, что уже в книге Деяния апостолов говорится о церковной структуре.

Так, уже в первые годы Церкви, задолго до обращения Павла, в Иерусалиме наряду с апостолами были и диаконы (Деян.6:1-7).

Уже во время первого миссионерского путешествия были поставлены старейшины (греч. «пресвитеры») и епископы (например, Деян.14:23). То, что пресвитеры и епископы представляют одно и то же, видно из Деян.20:17 (ср. ст. 28). Павел призывает пресвитеров из Эфеса в Милет. В своей прощальной речи он говорит пресвитерам, что Дух Святой поставил их блюстителями, т. е. епископами (Деян.20:28).

2. Они утверждают, что автор борется с гностическим лжеучением Марсиона, который в 144 году был исключен из Римской церкви.

Слова «гнозис» (познание), «басни» и «родословия» были типичными для Марсиона (1Тим.1:4; 6:20). Некоторые критики доходят даже до предположения, что пастырские послания были направлены против книги Марсиона «Антитезисы». При этом они упускают из виду, что Марсион отвергал Ветхий Завет. Он утверждал, что Бог Ветхого Завета был мрачным, жестоким, дьявольским богом, а не тем Богом, о Котором возвещал Иисус. Однако лжеучители, против которых выступает Павел, имеют типично иудейские черты. Они ссылаются на Моисея и на исход из Египта. «Родословия» являются не, как утверждают критики, марсионовыми «вечными чередованиями», а еврейскими родословными списками. Конечно, пастырские послания касаются гностического лжеучения, но гностики существовали задолго до Марсиона. Павел часто вынужден был соприкасаться с ними.

3. Они утверждают, что учение об оправдании верой в пастырских посланиях вытеснено учением о праведности от дел. В качестве примеров приводятся следующие: «...впрочем, спасется через деторождение, если пребудет в вере, и любви, и в святости с целомудрием» (1Тим.2:15); «...приобретают себе высшую степень» (1Тим.3:13); богатые члены церкви могут посредством добрых дел создать себе «доброе основание для будущего» (1Тим.6:19).

Этот аргумент потому неверен, что Павел и в других посланиях говорит не только об оправдании верой. Он подчеркивает «плод духа» (Гал.5:22), т. е. дела, которые следуют за верой (Рим.2:7 и др.).

4. Как и обычно, стиль посланий и язык объявляются «не Павловыми».

Это верно, что в пастырских посланиях встречаются определенные выражения, которых обычно нет в посланиях Павла (например, «благочестие», 1Тим.2:2; 3:16; 4:7-8; 6:3, 5, 6, 11; 2Тим.3:5-12; Тит.1:1:2:12).

Однако Павел мог, обращаясь в разное время к разным группам, использовать различную лексику.

6. Цель посланий

Тимофей нуждался в руководстве, чтобы правильно оценивать возникающие лжеучения и бороться с ними.

Павел дает ему определенные указания, касающиеся избрания пресвитеров и церковного порядка.

Второе послание к Тимофею содержит настоятельную просьбу Павла, чтобы Тимофей как можно скорее пришел к нему (1:4; 4:9, 13,21).

7. Ключевые выражения

Служение пастыря (1 Тим.).

Верность (2 Тим.).

8. Ключевые стихи

«Вникай в себя и в учение, занимайся этим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя» (1Тим.4:16).

«Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2Тим.2:5).

9. Деление текста

А. Первое послание к Тимофею

Павел призывает Тимофея безбоязненно принять на себя служение пастыря.

Отправитель и адресат, благословение	1:1-2
1. Ободрение в борьбе за Евангелие и против лжеучителей	1:3-20
2. Порядок при богослужениях	2
Молитва за начальствующих	2:1-7
Мужчины и женщины в церкви	2:8-15
3. Поставление служителей в церкви	3
Епископы	3:1-7
Диаконы	3:8-16
4. Отношение к будущим обольстителям	4:1-11
5. Ободрение для личной примерной жизни	4:12-5:25
6. Различные указания и предостережения	6
Б. Второе послание к Тимофею Тимофей призывается к верности.
Отправитель и получатель, благословение,молитва	1:1-5
Призыв к безбоязненной борьбе	1:6-2:13
Призыв к правильному отношению к лжеучителям	2:14-26
Указание на будущее отступление от веры	3:1 -4:5
Личные сообщения	4:6-18
Приветы	4:19-22

Вопросы по уроку 63:

1. Какие новозаветные послания называются «пастырскими посланиями»?

2. Что понимается сегодня под пастырскими посланиями?

3. В какой ситуации было написано Первое послание к Тимофею?

4. В какой ситуации было написано Второе послание к Тимофею?

5. Когда и где получил Тимофей эти послания?

6. В чем отличие первого заключения Павла от второго?

7. Какие нападки со стороны критически настроенных теологов происходят на пасторские послания? Какие аргументы можем мы противопоставить этим нападкам?

8. Изложите биографию Тимофея.

9. Как протекала жизнь Павла от первого освобождения из-под ареста в Риме до мученической смерти?