4. Авторство. Возражения критиков Библии и контраргументы

Сама книга называет автором Исаию.

Кто такой Исаия?

Согласно еврейской традиции, Исаия принадлежал к царскому роду Давида. Его отец Амос, по преданию, был братом царя Амасии (796-767 гг. до Р.X.). Исаия, вероятно, был родом из Иерусалима.

Был женат. Его жена также названа пророчицей (8:3). У него было, по крайне мере, двое сыновей (7:3; 8:3, 18).

Он был призван на служение в год смерти царя Озии (740/39 г. до Р.X.).

Исаия был царским архивариусом, секретарем и воспитателем царевича Езекии. Возможно, он также был врачом при царском дворе (4Цар.20:7).

Последнее историческое сообщение о его общественном выступлении относится к 701 г. до Р.X., когда царь Сеннахирим решил завоевать Иудею (Ис.36-39; ср. 2Пар.32).

Согласно еврейской традиции, Исаия принял мученическую смерть при Манассии (4Цар.21:16): он был как бельмо на глазу у этого нечестивого царя. Будучи призванным и уполномоченным Богом (Ис.6:1-9), Исаия пользовался в народе высоким авторитетом. Он не боялся сравнивать грешный Иерусалим с Содомом и Гоморрой (1:9-10; 3:9). По еврейскому преданию, Исаия вынужден был спасаться от Манассии бегством. Когда его враги почти настигли его, он спрятался в дупле кедра. По приказу Манассии кедр был перепилен. Вероятно, Евр.11:37 имеет в виду это еврейское предание.

Книгу пророка Исаии можно разделить на две части. Некоторые теологи полагают, что Исаия написал лишь главы с 1-й по 39-ю. Вторую часть книги, гл. 40-66, якобы написал другой автор под именем Исаии.

Этот второй автор был назван Девтероисаией — Второисаией.

Между тем современная теология исходит из наличия, по крайней мере, трех авторов Книги пророка Исаии.

Исаия (гл. 1-39)

Эта часть приписывается ветхозаветному Исаии. Правда, и здесь есть некоторые места, которые считаются более поздними вставками.

Девтероисаия (гл. 40-55)

Эта часть, по преобладающему в современной теологии мнению, принадлежит неизвестному автору, который написал ее в конце вавилонского пленения. Согласно историко-критическому мнению, он описывает ситуацию, совершенно отличающуюся от ситуации, описанной «первым Исаией», а именно: возвращение из вавилонского плена. Следовательно, автор должен был жить в это время.

Тритоисаия (гл. 55-66)

При этом разделении имеют значение, прежде всего, вопросы стиля. Мессианские ожидания, по мнению критиков, не согласуются с этой частью книги. По времени этого автора относят к III или IV вв. до Р.X.

Хотя этот взгляд господствует в современной теологии, он не является обязательным. Он основан, главным образом, на различиях в стиле и на наличии названий и понятий вавилонского и персидского периодов.

Мы, напротив, считаем:

1. Нет ни одного манускрипта, доказывающего этот взгляд.

2. НЗ цитирует из обеих частей как из единой Книги пророка Исаии (Мф.12:17-18; Деян.8:28-35; Рим.10:16-21).

3. В Септуагинте содержится вся книга под названием «Исаия».

4. Книга пророка Исаии сама расправляется с большей частью аргументов против своего единства, утверждая, что Бог в состоянии открывать будущее (41:22; 42:8-9 и др.).

Кто исключает возможность конкретного пророчества в отношении будущего, как это делает историко-критический метод, вводя Девтеро- и Тритоисаию, тот отвергает аргументацию самой книги (41:22; 42:8-9 и др.).

Если же мы исходим из предположения, что книга написана одним автором, тогда мы кое-что узнаем о величии и мудрости Бога, Который держит в Своих руках настоящее, прошедшее и будущее.

История критики

Мнение о Девтероисаии впервые возникло в период средневековья, его высказал еврейский раввин Ибн-Эзра. До XVIII века оно оставалось мнением отдельных евреев (Спиноза также придерживался его).

Позже оно было воспринято рационалистом Эйххорном (1782) и через него вошло в христианскую либеральную теологию XVIII-XIX веков. Теолог-рационалист Бернгардт Дум (профессор из Базеля, друг Велхаузена) в 1892 г. написал сочинение «Комментарии на Книгу пророка Исаии», в котором он выдвинул мысль о Тритоисаии.

Более поздние теологи (Зеллин, Эллингер и Оденберг) даже в главах 56-57 видят не единый труд, а сборник разных песен.