3. Авторы Библии (люди)

Бог даровал Свое Слово верующим людям (инспирация). Они служили в качестве передатчиков Его важной вести (2Тим.3:16-17, дословно: «все Писание внушено Богом»).

Библия записывалась в течение 1500 лет примерно 40 различными людьми.

Представьте для сравнения книгу, которую первый автор начал писать в 400 году н.э. и которая была закончена в 1990 году.

«Это невозможно!» — подумает каждый. Слишком разная культура у этих авторов. Такая книга должна представлять собой полный хаос!

Однако Библия особенно отличается своим внутренним единством.

Этот факт свидетельствует, что за всеми людьми, писавшими Библию, стоит один и тот же вдохновитель — Дух Святой. Лишь этой инспирации Библия обязана своим внутренним единством.

Авторы отдельных книг Библии принадлежали к различным слоям населения (как по социальному положению, так и по уровню образования).

Так, среди них мы находим:

• царей: Соломон и Давид;

• врачей и священников: Лука, Исаия и др.;

• теологов: Павел, Ездра и др.;

• политиков: Моисей, Даниил, Неемия и др.;

• крестьян и ремесленников: Амос, Петр и др.;

• музыкантов и певцов: Асаф, сыны Кореевы;

• военных: Иисус Навин и др.;

• пророков: Иезекииль, Аггей и др.

4. Время возникновения Библии

Библия среди произведений мировой литературы (мы употребили это понятие, чтобы продемонстрировать уважение к ней людей, которые не являются христианами) выделяется самым долгим «происхождением» — не менее 1500 лет. Вполне возможно, что в ее основе лежат гораздо более древние источники. Также возможно, что записи еще допотопного периода (например, родословия) были включены в возникшие позже Писания.

В Талмуде (сборник законов и религиозных преданий постбиблейского иудаизма) высказывается мнение, что десять заповедей (Исх.20) были записаны ангелами еще до сотворения мира. Хорст В. Бек исходит из того, что Моисей имел в своем распоряжении записи патриархов¹.

Несомненно то, что существовали, по крайней мере, устные предания. Иначе было бы трудно понять наличие подробностей из семейной жизни Адама, Ламеха, Авраама и др.

Составление последней книги Библии — Апокалипсиса — датируется 96-100 гг. н.э.

5. Что такое канон?

В теологии часто встречается понятие канон.

Под каноном понимаются общепризнанные книги Ветхого и Нового Заветов.

Канон — греческое слово.

Первоначально так называлось приспособление, применявшееся при строительстве, — прямой шест.

Мы можем перевести это слово как «безошибочный критерий».

Так как Библия является безошибочным критерием нашей веры, это понятие было заимствовано древней церковью.

Ветхозаветный канон был завершен в 300 г. до Р.X. Либералы оспаривают это, относя, например, Книгу пророка Даниила ко II веку до Христа. Правда, новые археологические открытия (в частности, кумранские находки) нанесли сокрушительный удар по этому мнению. Также существует появившийся во II веке до Р.X. греческий перевод Ветхого Завета — Септуагинта, в который входит весь ветхозаветный канон вместе с апокрифами.

Иудейство санкционировало (подтвердило) еврейский ветхозаветный канон (без апокрифов) в 100 г. н.э. Септуагинта в синагогах была отвергнута. В этом чувствовалась защитная реакция от христианства, которое использовало Септуагинту.

Однако затем и в христианстве еврейский канон на древнееврейском языке (масоретский текст) получил большое распространение (особенно в протестантизме).

Новозаветный канон был окончательно завершен написанием Откровения Иоанна в 96-100 гг. н.э.

Хотя и требовалось время для отделения неканонических писаний, можно, однако, исходить из того, что уже в 150 г. н.э. новозаветный канон в его современном виде был общепризнанным. Об этом свидетельствует фрагмент Муратори, или канон Муратори, названный по имени своего открывателя, итальянского историка и богослова Лудовико Антонио Муратори, который впервые и опубликовал эту рукопись в 1740 г.

Канон Муратори — это список признанных книг Библии. Появился канон Муратори в 170 г. н.э. в Риме.

Последнее признание нашего сегодняшнего канона произошло на церковных соборах в IV и V веках.

• Лаодикийский собор, 363 г.: все нынешние книги НЗ, включая Откровение, были признаны каноническими.

• Карфагенский собор, 397 г. (33-е правило): все 27 книг НЗ, включая Откровение, признаны каноническими (соответствует нашему сегодняшнему канону).

• Собор в Гиппоне, 419 г.: подтверждает решение, принятое в Карфагене.

Лишь контрреформация на соборе в Тренто (лат. Tridentum — Тридент) в 1548 г. снова подняла вопрос о каноне. С того времени Римско-католическая церковь причисляет ветхозаветные апокрифы Септуагинты к канону. Реформаторские церкви отвергли эти книги. Католическая церковь надеялась посредством канонизации апокрифов получить в свои руки средство против основывающихся на Писании протестантов.

Утверждение, что Лютер ставил канон под вопрос, как утверждают некоторые современные теологи, ложно. Правда, для него существовало различие в степени важности отдельных книг, но это не относилось к канону. Скорее, Лютер полагал, что нужно оценивать значение отдельных книг Библии как «канон в каноне». В самом же каноне как таковом Лютер никогда не сомневался.

Снова вопрос о каноне был поднят либералами в 60-е годы прошлого столетия, такими как, например, Кейземан и др. За этим кроется желание посредством новой канонизации поднять престиж идеологических стремлений и ограничить библейские положения.