8. Типология

• Суламита является образом Израиля (ВЗ) и Церкви (НЗ). Как ветхозаветный, так и новозаветный народ Божий представлены как невеста: в ВЗ — Яхве, в НЗ — Христа.

• Любовь жениха и его тоска по своей невесте являются образом Божьей любви к Своей невесте, к Своему народу.

• Соломон является образом мирского владыки во всем его великолепии. Однако его богатство и пышность не идут ни в какое сравнение с тем, что дарует Бог (Мф.6:28-29).

Вопросы по уроку 25:

1. Каково происхождение названия «Песнь песней»?

2. Когда, согласно иудаистской традиции, читается эта книга?

3. Каково содержание Песни песней?

4. Какой вывод позволяет сделать книга в отношении супружеской любви?

5. Где еще в Библии находятся подобные мысли в отношении этой любви?

6. Какие параллели к храму видят толкователи в писаниях Соломона?

Урок 26 Книга пророка Исаии

Краткое введение

Автор:	Исаия (время служения, прибл.: 739-685 гг. до Р.X.).
Содержание:	исторические реформы, пророчества.
Основные темы:	предсказание вавилонского пленения; предсказание восстановления Израиля и Мессианского царства.

1. Предварительные замечании

Общие заметки о пророческих книгах

Книги шестнадцати ветхозаветных пророков расположены не в хронологической последовательности. За четырьмя «большими пророками» (Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил) следуют двенадцать «малых пророков». Их книги в иудаизме собраны в одном свитке.

Общие заметки о Книге пророка Исаии

С полным основанием Книга пророка Исаии считается первой ветхозаветной книгой пророчеств. Наряду с пророчествами, которые Исаия изрекал по поручению Божьему, он ясно видел грядущего Мессию. Исаию называли царем пророков и евангелистом Ветхого Завета.

Известно, что Августин спросил епископа Амвросия: какую книгу Библии следует читать новообращенному? Амвросий ответил: «Книгу пророка Исаии».

2. Тема книги

Книга пророка Исаии показывает святость Бога. Уже само имя пророка говорит об этом:

Исаия означает «слава Яхве» или «Господь свят».

И эту святость Исаия постоянно являл людям: в течение всего служения, продолжавшегося приблизительно 50-60 лет, у него были видения и откровения, и он пророчествовал в силе Духа Святого. Его слово передавало не его личное мнение, а ясно выраженную волю Божью.

3. Период времени и исторический фон

Исаия нес пророческое служение приблизительно с 739 г. по 685 г. до Р.X. Он пережил израильских царей Озию (790-740 гг. до Р.X.), Иоафама (750-731 гг. до Р.X.), Ахаза (735-715 гг. до Р.X.), Езекию (715-686 гг. до Р.X.) и Манассию (695-642 гг. до Р.X.) — см. Ис.1:1.

Это означает, что его служение продолжалось свыше пятидесяти лет.

Этим фактом объясняется различие в стиле отдельных частей книги. Поэтому нет необходимости для объяснения данного обстоятельства привлекать теорию о «втором (или даже третьем) Исаии».

Политическое положение Израиля во времена Исаии

Израиль в 931 г. до Р.X. был разделен на два царства. Северное царство включало десять колен и управлялось из своей столицы — Самарии. В Библии оно называется Самарией или Израильским царством.

Южное царство, со столицей Иерусалимом, осталось верным царской династии Давида. Оно состояло из колен Иуды и Вениамина и называлось Иудейским царством. Исаия жил и нес служение в Иудее.

Мировые державы во времена Исаии

Географически Израиль соседствовал с тремя великими державами. Такое положение для маленькой страны было небезопасным. Поэтому Исаия особенно призывал уповать на Бога. Чтобы обезопасить себя политически, цари Иудеи постоянно заключали союзы, которые, однако, ставили Иудею в еще более критическое положение.

• На севере Израиля находилось Ассирийское царство со столицей Ниневией. Политической целью Ассирии было покорение всех маленьких государств региона и даже завоевание Египта. Израильский царь Осия пытался, заключив союз с Египтом, освободиться от дани Ассирии. Однако утвердившийся в Ассирии новый царь — Салманассар V — в 722 г. до Р.X. завоевал Израиль и переселил израильтян в Ассирию (4Цар.17:4-6). После этого следы Северного царства теряются в истории.

• На юге Палестины процветал Египет.

• В лице Вавилона на мировой арене появилась новая великая держава. Вокруг древнего города Вавилона образовалось царство халдеев. Исаия пророчествовал, что эта страна уведет Иудею в плен. Однако он также пророчествовал об освобождении, которое придет от персидского царя Кира, которого он называл слугою Бога (44:24 - 45:7).

Израиль был малой нацией, находившейся в невыгодном в стратегическом отношении положении. Его единственной защитой от могущественных врагов был его Бог Яхве. Но из-за недостатка веры Израиль искал помощи в мирских союзах, которые в конечном итоге оказывались слабыми и ненадежными. Исаия постоянно порицал такую политику.