Урок 6 Книга Исход

Краткое введение

Автор:	Моисей.
Время:	от смерти Иосифа до получения закона в пустыне.
Содержание:	угнетение израильтян в Египте и выход из Египта.

1. Предварительные замечания

Название книги взято из Септуагинты:

Exodus — Исход.

Это, по сути, и является содержанием книги. В ней описывается исход израильтян из Египта и предыстория этого события.

Еврейское название:

Weelläh schemot — Шмот — «Вот имена».

Еврейские книги всегда называются по первым словам текста. Наряду с исходом из Египта здесь изложены первые события, связанные со странствием по пустыне.

Книга Исход является прямым продолжением книги Бытие (ср. Быт.50:26 и Исх.1:6). Исторические книги от Бытия до Книги судей имеют определенную последовательность. Обычно очередная книга в первой главе цитирует предложение или мысль предыдущей книги.

2. Тема книги

В книге Исход особенно необходимо делать различие между содержанием книги и ее темой.

Тема книги: искупление посредством крови агнца.

Последняя из десяти египетских казней — это умерщвление первенцев (11:1 - 12:36).

Дети израильтян были защищены от этой казни, потому что израильтяне, по повелению Бога, помазали кровью пасхального агнца косяки дверей своих домов.

Пасхальный агнец: Пасха (евр. Песах) — «пройти мимо». Пасхальный агнец должен быть мужского пола, годовалый, без пятна и порока. Кость его не должна была сокрушаться, и его необходимо было съесть полностью.

Исполнение Божественного повеления — помазать кровью агнца косяки дверей — было выражением веры и доверия Богу.

Агнца следовало заклать в качестве замещения, т. е. вместо первородных сыновей израильтян и первородного из принадлежащего израильтянам скота.

3. Период времени

Точная датировка описанных в книге Исход событий затруднительна.

Проще установить хронологию содержания книги.

Книга охватывает промежуток времени от смерти Иосифа до освящения скинии.

Это период в 359 лет.

Стефан, стоя перед синедрионом, говорит о четырехсотлетием рабстве в Египте (Деян.7:6). В своей защитной речи он цитирует из Торы, а именно Быт.15:13-14. Здесь также речь идет о промежутке времени в 400 лет.

Мы можем исходить из того, что Стефан привел округленную цифру. В Исх.12:40 названа точная цифра — 430 лет.

Это число получается следующим образом:

от прибытия в Египет до смерти Иосифа	71	год
от смерти Иосифа до рождения Моисея	278	лет
от рождения Моисея до его бегства	40	лет
от бегства до возвращения в Египет	40	лет
от исхода до освящения скинии	1	год
Всего	430	лет

Относительно времени, в которое происходили описанные в книге Исход события, существуют две гипотезы.

Одна из них называется «ранний исход», другая — «поздний исход».

После переселения рода Иакова из Ханаана в Египет это семейство пользовалось в Египте большим уважением, так как Иосиф, один из двенадцати сыновей Иакова, будучи управителем Египта, благополучно провел страну через семь лет засухи.

Семья Иакова получила от фараона в свое распоряжение землю Гесем.

О жизни израильтян первых столетий после смерти Иосифа нам неизвестно ничего определенного.

Но в Библии сказано, что «сыны Израилевы расплодились, и размножились, и возросли» (Исх.1:7).

Они прибыли сюда в количестве 70 душ (Быт.46:27).

Примерно за 400 лет вырос народ, насчитывавший 600 000 человек без учета женщин и детей (Исх.12:37), т. е. приблизительно 2-3 миллиона.

Израильтяне стали народом рабов, которых презирали и угнетали.

Сторонники «позднего исхода» описывают исторический ход событий следующим образом.

Пребывание израильтян в Египте: 1644-1214 или 1660-1230 гг. до Р.X. Ко времени Иосифа в Египте правила родственная Израилю династия гиксосов (1730-1580 до Р.X.).

Однако с течением времени она была вытеснена местной 18-й династией, которая была настроена враждебно по отношению к Израилю. «Поздний исход», согласно этой теории, произошел в XIII веке до Р.X.

В пользу XIII века говорят некоторые исторические даты: существуют сообщения о резиденции в дельте Нила и больших строительных сооружениях фараонов 19-й династии, об ослаблении египетского владычества в Сиро-Палестине в конце правления Рамзеса II. В пользу этой датировки также говорят новые археологические открытия о возникновении царства Эдома и Моава и о начале железного века, которое совпадает со временем заселения Палестины хананеями.

Угнетение израильтян, согласно этому исчислению, началось при фараоне Сети I (1310-1290).

Своего апогея оно достигло при фараоне Рамзесе II (1290-1224). Исход был при фараоне Мернепта (1224-1214).

Правда, существуют убедительные основания для теории «раннего исхода». Согласно этой теории, исход произошел при Тутмосе II или при Аменхотепе II (1446 до Р.X.).

Переселение рода Иакова в Египет датируется 1875 г. до Р.X. В таком случае период, охватываемый книгой Исход, начинается с 1805 г. до Р.X. и заканчивается 1445 г. до Р.X. (освящение скинии).

Израиль обращается к египетским богам.

Израильтяне во время своего рабства в Египте постоянно уклонялись от Бога (Нав.24:14).

С исходом из Египта для них должно начаться новое время. Идолопоклонству и угнетению со стороны чужой власти должен быть положен конец. Системой государственного правления должна стать теократия — «власть Бога»: Бог как Царь управляет религиозной, политической, экономической и социальной сферами жизни народа. Нет никакого разделения между религиозными заповедями и общественным законодательством.

Каждый мог узнать волю Божью в законе (данном на Синае).

Хотя теократия никогда не была осуществлена полностью, однако до воцарения Саула она составляла цель, к которой стремились.

В Первой книге царств (8:7) описан конец теократии: «Не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтобы Я не царствовал над ними».

4. Авторство

Сама книга трижды указывает на авторство Моисея (17:14; 24:4; 34:27-28).

Египтологи утверждают, что лишь воспитанный при дворе фараона, знающий тогдашние обычаи египетского двора человек мог передать те подробности, которые мы находим в книге Исход.

Так как Моисей вырос и был воспитан при дворе фараона, он и является таким человеком. Моисей позже лично вел переговоры с фараоном.

5. Содержание

Спасение посредством крови агнца.

6. Ключевые стихи

«.. .И иду избавить его от руки египтян и вывести его из земли этой в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю хананеев, хеттов, аморреев, ферезеев, евеев и иевусеев» (Исх.3:8).

«И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в дома ваши для поражения» (Исх.12:23).

7. Деление текста

А. Общее деление

1. Эту книгу по форме можно разделить на две части:	гл.
Повествование	1-18
Законодательство	19-40
2. По содержанию книгу можно разделить на три части:
Призвание (Израиль в Египте)	1:1-12:36
Исход израильтян из Египта	12:37-18:27
Заключение завета (израильтяне у горы Синай)	19—40
Б. Разделы
1. Бог призывает Израиля	1:1-12:36
Порабощение израильтян	1
Моисей: рождение, спасение, бегство,
призвание	2:1 -4:17
Моисей: возвращение в Египет и первые
переговоры с фараоном	4:18-6:30
Первые девять казней над Египтом	7:1 - 10:29
10-я казнь и пасхальный агнец	11:1 - 12:36
2. Бог избавляет израильтян	12:37-18:27
Исход	12:37-13:22
Переход через Чермное море	14
Победная песнь Моисея	15:1 - 15:21
Путь к Синаю	15:22-18:27
3. Божий завет с народом израильским	19—40
Моисей на Синае	19
Десять заповедей	20:1 -20:17
Закон	20:18-24:18
Священство и богослужение	25-31
Отпадение и идолопоклонство	32-33
Обновление завета и скрижали закона	34
Появление святилища (скиния)	35-40

В. Обзорная таблица

1-11 Нужда	1: рабство в Египте 2-6: Моисей (юность — пустыня — деятельность) 7-11: Моисей и фараон (чудеса и казни)
12-14 Спасение	12- 13: Пасха и исход 13- 14: через пустыню (преследование и спасение)
	15 Хвалебная песнь	Ст. 1-21: песнь Моисея и Мариами (Ст. 2-18: исторический план)
16-18 Защита	15:22-21: вода в пустыне (17:1-7) 16: перепела и манна 17: победа над амаликитянами 18: Иофор посещает Моисея; доставление судей
	19-23 Закон	19: Бог является на Синае 20: Десять заповедей 21-23: правопорядок
24 Завет		24: заключение завета, трапеза и жертва, скрижали и слава Божия
	25-31 Законы	25-31: указание для изготовления скинии и священных сосудов
	32-33 Нарушение завета	32: уклонение в идолопоклонство; ходатайство Моисея, Божье наказание 33: повеление в отношении скинии собрания
34 Обновленный завет		34: обновление скрижалей закона; культовый декалог
	35-40 Скиния	35-40: осуществление и указания к гл. 25-31