3. Личность Аввакума

Как и в отношении большинства малых пророков, мы знаем об Аввакуме немного. Нам неизвестно даже имя его отца.

На основании того, что третья глава его книги написана в поэтической форме, в виде псалма, и в ней есть ссылка (ст. 19) — «Начальнику хора», можно заключить, что Аввакум был певцом в храме, т. е. левитом. В таком случае он, наряду со своим служением в храме, действовал еще и как пророк.

4. Весть пророка

Аввакума иногда называют вольнодумцем среди пророков. Он не может понять, почему Бог допускает нашествие халдеев на Израиль, и задает Богу этот вопрос. Аввакум страдает от позора, что язычники торжествуют над святым народом. Он спрашивает Бога: «Почему же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его?..» (1:13).

Аввакум осмеливается требовать у Бога отчета за то, как Он управляет миром. Почему Бог, будучи святым (1:12), слишком чистым, чтобы смотреть на злодеяния (1:13) и на грехи в Иудее, избирает вавилонян, которые еще более нечестивы, чтобы совершать Свой суд?

Этот вопрос является также и вопросом современного человека. Бог отвечает: «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своей верой жив будет» (Авв.2:4).

5. Ключевое слово

Почему?

6. Ключевые стихи

«Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мной, и восстает вражда, и поднимается раздор» (Авв.1:3).

«Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своей верой жив будет» (Авв.2:4).

7. Деление текста

Горе Аввакума: грех Иудеи	1:1-4
Следствие этого: суд посредством халдеев Жалоба: почему суд совершается посредством	1:5-11
еще более худших грешников?	1:12-17
Утешение: верующие будут сохранены	2:1-4
Пророчество: Вавилон погибнет	2:5-20
Псалом: у Аввакума есть уверенность	3

Вопросы по уроку 38:

1. Какое значение имело пророчество Аввакума для Мартина Лютера?

2. Где в НЗ присутствуют цитаты из Книги пророка Аввакума?

3. Почему Аввакума называют пророком спасения?

4. Что означает имя Аввакум?

5. Какой вопрос мучает Аввакума?

6. Какой великий пророк был товарищем Аввакума по несчастью?

7. Чем отличается пророчество Аввакума от пророчеств его великих современников? В чем они сходны?

Урок 39 Книга пророка Софонии

Краткое введение

Автор: Время и место: Содержание:

Софония. ок. 640 г. до Р.X., Иерусалим (Иудея). суд как «день Господень».

1. Предварительные замечания

Хотя Софония является суровым пророком суда, Мартин Лютер очень ценил его. Лютер различает ценность отдельных книг Библии по признаку: где больше говорится о Христе.

В своем предисловии к Книге пророка Софонии он пишет: «Хотя он и малый пророк, но он больше говорит о Христе, чем многие другие великие пророки».

2. Исторический фон

Сама книга (1:1) датирует себя временем царствования царя Иосии (640-609 гг. до Р.X.). При этом царе в Иудее последний раз перед пленением произошла духовная реформация. Выступление пророка Софонии подготовила эту реформу. Из его книги видно, что то нечестие, против которого боролся Иосия в Иудее (2Пар.34:4-6), во времена Софонии еще имело место: хотя в храме совершалось служение Яхве, но параллельно с этим в Иерусалиме, и порою даже в храме, совершалось идолопоклонство. Соф.1:4-6 называет некоторых из почитаемых идолов по имени (ср. 2Пар.33:4-5).

В начальном периоде правления Манассии (695-642 гг. до Р.X.) это идолопоклонство в Иудее достигло своего апогея. Иудейская религия с ее монотеистическим служением Яхве превратилась в политеистический синкретизм — смешанную религию, состоящую из различных культов (2Пар.33:1-10).

Во время пребывания Манассии в ассирийском плену (он был уведен в Вавилон) он возвратился к живому Богу своего народа. После своего освобождения он покончил с идолопоклонством в Иудее (2Пар.33:16-17). Однако он не был до конца последовательным (2Пар.33:17), возможно, считаясь с владычеством Ассирии. Амон, сын Манассии, возобновил идолопоклонство (2Пар.33:21-25).

Упоминаемый в Соф.1:1 царь Иосия был воцарен в возрасте восьми лет (2Пар.34:1). Его отец Амон пал жертвой заговора (2Пар.33:24). До того времени, как Иосия мог практически осуществлять свою власть, прошло не менее десяти лет. В этот период идолопоклонство было распространено, как и во времена Амона. Это состояние и бичует Софония.

Пророк со своей проповедью сталкивается с сопротивлением высших слоев Иудеи (3:3-4). Из всего этого мы можем сделать вывод, что служение пророка происходило в 640-630 гг. до Р.X.