1. Предварительные замечания

Михей был современником Исаии. Многие из его пророчеств похожи на пророчества этого великого пророка. Хотя пророчество Михея относится и к Северному царству, скорую гибель которого он предсказывает (1:6-7), но прежде всего оно касается Южного царства и его столицы Иерусалима.

2. Авторство

Нет никаких оснований сомневаться в авторстве Михея. Книга производит впечатление одного целого, будучи написана как бы на одном дыхании. Мы находим дословные совпадения между Мих.4:1-3, 5 и Ис.2:2—4. Некоторые делают из этого вывод, что Михей заимствовал эти цитаты у Исаии. Однако этот вывод необязателен, так как Бог может дать обоим пророкам одно и то же откровение.

3. О личности пророка Михея

Михей происходил из Морасфита в Иудее. Он пророчествовал при иудейских царях Иоафаме, Ахазе и Езекии (1:1), т. е. приблизительно в 737-690 гг. до Р.X. Период его основной деятельности, видимо, приходится на царствование Езекии (Иер.26:18). Родина Михея была той местностью, через которую шла на Иерусалим ассирийская армия под предводительством Сеннахирима (4Цар.18:13-19, 37). Возможно, Михей вместе с другими беженцами ушел от наступавших ассирийских войск в Иерусалим.

Имя Михей означает «Кто подобен Господу?»

Михей относился к числу мужей Божьих, которые во время правления благочестивого царя Езекии призывали народ обратиться к Господу. Однако эти мужи не имели длительного и прочного успеха в народе. Уже при преемнике Езекии народ снова впал в идолопоклонство (2Пар.33:1-10). Езекия же всем сердцем принял Слово Божье (2Пар.29-30).

Также и позже слова Михея принимались во внимание. Например, когда начальники из Иерусалима вступились за Иеремию, которому угрожала смерть, они определенно ссылались на Михея (Иер.26:16-19).

4. Пророческая весть Михея

Михей обращается к народу, у которого «социальный, политический, человеческий и богослужебный порядок находится на пути к полному распаду» (Ф. Ринекер). Он категорически выступает против всякого рода ханжества и лжи. Михей показывает, что внешние формы богослужения и пустой традиционализм перед Богом не устоят. Бог накажет всех ложных пророков. Даже Иерусалим Он сравняет с землей. Однако, несмотря на суровое наказание, Бог остается милосердным Богом. Михей пророчески говорит о царстве Мессии: Он, как и Давид, придет из Вифлеема (1Цар.16:18-19). Он воздвигнет царство мира с центром на горе Сион. Он победит при последнем натиске врагов.

5. Возражения критиков Библии

Современные теологи оспаривают как авторство Михея, так и единство книги. Правда, и здесь, внутри современной теологии, существуют неразрешимые противоречия.

Основным пунктом критики со стороны либеральных экзегетов является то, что проповедник бед и несчастий не может возвещать о спасении. А в Книге пророка Михея находится и то, и другое.

Мы не можем принять этот аргумент, так как у Бога суд и спасение взаимосвязаны.

6. Ключевая мысль

Спасение после заслуженного наказания.

7. Ключевой стих

«О человек! Сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6:8).