Урок 27 Книга пророка Иеремии

Краткое введение

Автор:	Иеремия при участии Варуха.
Период служения пророка:	около 40 лет перед разрушением Иерусалима вавилонянами.
Содержание:	биографические сведения об Иеремии и его пророчества.
Суть пророчества:	возвещение вавилонского плена.

1. Предварительные замечания

Общее вступление

Иеремия был вынужден особым образом нести бремя своего служения. Его еще называют плачущим пророком. Он жил в период правления последних семи царей, был презираем и ненавидим своими соотечественниками. Однако после смерти Иеремия стал в глазах иудеев личностью необычайного величия.

Задача пророка

Ветхозаветное пророческое служение имело много функций. Пророки были учителями и душепопечителями народа. Их служение касалось как отдельных личностей, так и всего народа. Пророчества являются особенностью Израиля. В то время как другие народы управлялись царями и, в лучшем случае, над ними имелась еще каста священников, Бог воздвигал в Израиле пророков, через которых Он открывал Свою волю. Эти пророки не назначались никаким человеческим институтом, но исполняли свою задачу единственно на основании Божьего призвания и власти, данной им Богом.

Они происходили из самых разных социальных слоев. Среди них были крестьяне, как Амос, интеллектуалы и родственники царской семьи, как Исаия.

Будучи пророками, они возвещали волю Божью.

Бог Сам хотел быть Царем в Израиле. Требование и введение монархии было своего рода протестом против этого (1Цар.8:7). Однако в период монархии Бог открывал Свою волю через уполномоченных Им вестников.

У Иеремии была неблагодарная задача—возвещать неизбежность суда Божьего посредством вавилонского пленения. С этой вестью он должен был выступать перед народом, перед своими правителями и перед вавилонской властью.

2. Исторический фон

Так как Иеремия имел поручение, связанное с национальными и политическими последствиями для Израиля, нам необходимо знать политическую обстановку того времени.

Падение Ассирийского царства

При царях Сеннахириме (704-681 гг. до Р.X.), Ассаргадоне (681-669 гг. до Р.X.) и Ассурбанипале (669-633 гг. до Р.X.) Ассирийская империя достигла наивысшего расцвета. После них началось резкое падение могущества этого царства.

Если Ассирийское царство к 660 г. до Р.X. простиралось от Греческого архипелага до Персидского залива и от Кавказа до Египта, то в последующие годы оно распалось. Последний смертельный удар нанесло совместное восстание мидян и халдеев. В 612 г. до Р.X. пала столица Ассирии Ниневия. Какое-то время Ассирия еще держалась, но в 610 г. до Р.X. потеряла также Харан. Мидийцы под предводительством Киаксареса и вавилоняне под предводительством Набопаласара (625-605 гг. до Р.X.) разделили ее землю между собой.

Усиление Египта кратковременно

Завоеванное в 660 г. до Р.X. положение Египта длилось недолго.

Фараон Нехао пытался использовать падение Ассирии, чтобы сделать Египет главной державой Ближнего Востока.

Он думал, что его сильное царство сможет предотвратить рост могущества Вавилонского царства, и Египет вновь будет единственной мировой державой. Нехао выступил против Навуходоносора (605-562 гг. до Р.X.), преемника Набопаласара.

Ему удалось захватить прежние ассирийские области до Евфрата.

В 605 г. до Р.X. произошло решительное сражение при Каркемише, где египтяне потерпели сокрушительное поражение. Навуходоносор вернул все ассирийские земли.

Порочная внешняя политика Израиля

После падения Ассирии маленькие и средние государства надеялись обрести независимость от великих держав. Иудея также стремилась к этому.

Иеремия, которому как пророку было ясно, что Вавилон сохранит свое верховенство, пытался, как и Исаия перед ним, удержать Израиль от этой пагубной политики. Однако безуспешно.

Иудея, вследствие своего географического положения, находилась в буферной зоне, между враждующими государствами — Египтом и Ассирией. Чтобы сохранить страну от опустошения и в то же время разделить с более сильной державой ее победы, иудейские цари проводили оппортунистскую политику. Однако эта политика вела к порабощению страны и обнищанию народа из-за высокой дани, которую налагали на Иудею.

Во время войны Египта с Ассирией Иосия выступил против Египта и пал в битве (получил смертельное ранение) при Мегиддо. Нехао через три месяца сместил наследника Иосии Иоахаза и поставил царем Иудеи Елиакима.

Однако вскоре на арену выступает новая великая держава — Вавилон (который также назывался Халдеей — по названию населявшего страну народа). Царь Навуходоносор наносит удар по Иудее. Он побеждает Египет и оккупирует Иерусалим (609-597 гг. до Р.X.).

Происходит 1-я депортация (605 г. до Р.X.). При этом лишь часть представителей знати, и среди них Даниил и его друзья, была уведена в плен.

Несколько лет спустя Иоаким присоединяется к восстанию соседних государств против Вавилона. Навуходоносор вторично выступает против Иерусалима (597 г. до Р.X.) и убивает Иоакима (4Цар.24:6 и Иер.22:18-19; 36:30).

Его сын Иехония царствует три месяца и десять дней. Дольше он не мог удерживать город от превосходивших сил вавилонян. Иехония, вместе с 10 000 человек, составлявших элиту Иудеи, был уведен в Вавилон. Среди пленных находился также пророк Иезекииль. Это была 2-я депортация (597 г. до Р.X.). Навуходоносор воцаряет дядю Иехонии Матфанию (597-586 гг. до Р.X.). В знак его зависимости от Вавилона Навуходоносор дает ему новое имя: Седекия. Через некоторое время Седекия позволил лжепророкам обольстить себя и вступил в союз с Египтом против Вавилона. Это роковое решение повлекло гибель Иудейского государства. После ужасной осады Иерусалима, длившейся полтора года, город был взят. И сам город, и храм были разрушены; сыновья Седекии были убиты на глазах отца, а сам он был ослеплен и в оковах уведен в Вавилон (4Цар.25:7). Все население, за исключением небольшого остатка из беднейших слоев, также было уведено в Вавилон. Это была 3-я депортация (586 г. до Р.X.).

(Датировка событий отдельными историками отличается расхождением в 1 год.)