4. Время написания

В самой книге имеются указания на то, что ее автор — Иезекииль. Почти везде он пишет от первого лица. В последнее время либеральные критики начали оспаривать это свидетельство. Умеренные из них видят в этой книге более позднюю переработку труда Иезекииля. Они считают, что книгу написала группа священников. Крайние представители литературной критики признают за Иезекиилем лишь небольшую часть книги. Так, согласно Хельшеру, ему принадлежат лишь 170 стихов из 1273, а согласно Ирвину, Иезекиилю принадлежит 251 стих.

Отсутствие единого мнения у критиков говорит о том, что ученые согласны между собой лишь в оспаривании авторитета Библии. Результаты же их исследований весьма расходятся. Это видно хотя бы из того, что Хельшер из 51 библейского отрывка, признанного Ирвином, 36 аутентичными не считает.

Внутри самого иудаизма вначале также были сомнения в канонизации Книги пророка Иезекииля, так как Иезекииль нес служение не на святой земле, а в Вавилоне. Но в конечном итоге Иезекииль был признан как пророк. Эта книга содержится в Септуагинте. Также и в Кумране (1947 г.) были найдены фрагменты Книги пророка Иезекииля (большая часть свитка).

5. Теологические и мессианские высказывания

1. Подобно Иеремии, Иезекииль возвещает грядущее разрушение Иерусалима (пророчества до 587 г. до Р.X.; ср. гл. 8-11).

Различие между пророками лишь в том, что Иеремия пророчествует в Иерусалиме, а Иезекииль — в Вавилоне.

2. Иезекииль говорит, что Израиль будет очищен и получит новый дух и новое сердце (11:19; 36:26-27). Подобно Иеремии, он возвещает новый завет (ср. 24:7; 31:33).

3. В гл. 25-40 возвещается о возвращении Израиля в свое отечество и наказании его врагов.

4. Только Иезекииль сообщает о деталях нового храма в Тысячелетнем царстве (гл. 40-46).

5. Иез.28:11-19, как и Ис.14:12-14, являются главными источниками информации о падении сатаны. Уже отцы ранней церкви в пророчестве о царе тирском (28:11-19) видели информацию о происхождении зла.

6. Только от Иезекииля известно, что сыны Израилевы в Египте занимались идолопоклонством. Поэтому Бог едва не истребил их (20:1-9).

7. Многие пророчества Иезекииля указывают на последнее время мировой истории. Собирание Израиля, как оно описано в Иез.39:28, доныне еще полностью не исполнилось. Также князь Гог (гл. 38-39), видимо, будет врагом Израиля и выступит после Тысячелетнего царства (Откр.20:7-9). Новый храм (Иез.40-44) не идентичен храму времени Иисуса. Он также должен еще быть воздвигнут. Также и оздоровление Мертвого моря еще не произошло (47:8-12).

Сионистская религиозная группа «Верные с Храмовой горы» во главе с Соломоном Гершоном ориентируется на пророчества Иезекииля. Уже сегодня демонстрируются принадлежности храма и макет нового храма.

Видения Иезекииля

В центре его вести, более чем у других пророков, стоят видения.

Четыре животных. Огненные колеса. Слава	гл.
Господня	1
Виновные будут убиты	8-9
Вращающиеся колеса. Херувимы	10-11
Долина мертвых костей	37
Новый Иерусалим. Новый храм	40-46
Поток из святилища	47

Иезекииль должен был посредством определенных образов сделать наглядной весть о суде. Он должен был подтверждать свою проповедь физическими и душевными страданиями:

• На некоторое время Иезекииль должен был онеметь (3:26).

• 390 дней он должен был лежать на левом боку (4:4-5).

• Иезекииль должен был по прошествии 390 дней еще 40 дней лежать на правом боку (4:6-7).

• Иезекииль должен был есть нечистый хлеб, испеченный на коровьем навозе (4:9-17).

• Иезекииль не должен был показывать своей печали по умершей жене (24:16).