- •Часть 1. Становление и развитие философии в двух частях
- •Часть 1
- •Глава I
- •Глава 11 Возникновение философии и ее исторические типы
- •Глава IV.
- •Глава 111
- •В преддверии философии
- •Часть 1
- •Философия, ее предназначение, смысл и функции
- •Мировоззрение
- •Мироощущение и миропонимание
- •Истоки философии
- •Мифология
- •Религия
- •Любовь к мудрости
- •Раздумья философов
- •3. Философское мировоззрение_______
- •Мир и человек
- •Основной вопрос философии
- •Философское познание
- •2 .Там же. 3 Кант и. Соч. В 6 т. Т. 3. С. 118.
- •Познание и нравственность
- •1 См.: Кант и. Трактаты и письма. С. 333. 2 Нант и. Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 241.
- •3 См.. Там же. С. 501. 4 См.: Кант и. Трактаты и письма. С. 332.
- •Предназначение философии
- •Общественно-исторический характер философии
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 39. С. 83'.
- •Философия в системе культуры
- •Функции философии
- •Природа философских проблем
- •Ф Спор о познавательной ценности философии 0 Понятие научно-философ- ского мировоззрения φ Философия и наука: родство и различия функций φ Научная объективность и социальные позиции φ
- •Спор о познавательной ценности философии
- •Понятие научно-философского мировоззрения
- •Научная объективность и социальные позиции
- •Глава 11
- •Философии
- •И ее исторические
- •Генезис философии
- •Ф Эпоха «брожения умов» в Индии и «борющихся царств» в Китае φ Бытие и не-бытие: их сущность и взаимосвязь φ Умопостижение: его пределы и ме- тоды φ Человек в философии и культуре Древнего Востока φ
- •Бытие и не-бытие: их сущность и взаимосвязь
- •1 Чхандогья-упанишада. VI. 2, 2 и 8, 4.
- •Умопостижение: его пределы и методы
- •Человек в философии и культуре Древнего Востока
- •2 Там же. С. 150. 3 Законы Ману. М., 1960. С. 22-23.
- •1 Законы Ману. С. 226. 2 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 19. С. 419.
- •2 Дхаммапада. М., 1960. Гл. XXIV. Стихи 348, 351.
- •3 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 46. Ч. I. С. 476.
- •1 Гегель. Соч. М., 1932. Т. 10. С. 69.
- •3. __ Древнегреческая философия: космоцентризм
- •Космологизм ранней греческой философии
- •Онтологизм античной классики
- •Проблема бесконечности и развитие античной диалектики. Апории Зенона
- •Атомистическая трактовка бытия: бытие как неделимое тело
- •Идеалистическая трактовка бытия: бытие как бестелесная идея
- •Критика учения об идеях. Бытие как реальный индивидуум
- •Аристотелево понятие сущности (субстанции)
- •Понятие материи
- •Софисты: человек — мера всех вещей
- •Проблема души и тела __ у Платона_____
- •Платонова теория государства
- •Этика стоиков: позднеантичный идеал ________мудреца________
- •Этика Эпикура: физический и социальный атомизм
- •Природа и человек как творение бога
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 21. С. 495.
- •Полемика реализма и номинализма
- •Фома Аквинский — систематизатор средневековой схоластики
- •Специфика средневековой схоластики
- •Отношение к природе в средние века
- •Человек — образ и подобие бога
- •Проблема души и тела
- •Проблема разума и воли. Свобода воли
- •1 Августин. О граде божием. Ч. IV. С. 165.
- •1 Августин. Исповедь. Киев, 1980. С, 210.
- •Философия в Византии
- •Возрожденческий гуманизм и проблема уникальной индивидуальности
- •Человек как творец самого себя
- •Апофеоз искусства и культ художника-творца
- •Антропоцентризм и проблема личности
- •Пантеизм как специфическая черта
- •Бесконечная Вселенная Коперника и Бруно. Гелиоцентризм
- •Ф. Бэкон: номинализм и эмпиризм. Знание — сила
- •1 Бэкон ф. Соч. В 2 т. М., 1971. Т. 1. С. 83.
- •Разработка индуктивного метода
- •Субъективные особенности сознания как источник заблуждений
- •Метафизика Декарта: субстанции и их атрибуты. Учение о врожденных идеях
- •Номинализм и материализм ________т. Гоббса_______-
- •Спиноза: учение о субстанции
- •Лейбниц: учение о множественности субстанций
- •Учение о бессознательных представлениях
- •Социально-исторические предпосылки идеологии Просвещения. Борьба против метафизики
- •Общественно-правовой идеал Просвещения. Коллизия «частного интереса»
- •Случайность и необходимость
- •Просветительская трактовка человека
- •Обоснование Кантом
- •Пространство и время — априорные формы чувственности
- •Рассудок и проблема объективности познания
- •Рассудок и разум
- •Явление и «вещь в себе», природа и свобода
- •1 Кант и. Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 304. 2 Там же. С. 347.
- •Диалектика Фихте
- •1 Маркс я., Энгельс ф. Соч. Т. 42. С. 264. Натурфилософия Шеллинга
- •Диалектический метод Гегеля
- •Система Гегеля
- •1 Гегель. Соч. М., 1959. Т. 4. С. 2. 2 Там же. С. 3.
- •Антропологический материализм Фейербаха
- •Традиции и особенности русской философии ______xi—XIX веков______
- •1 Соловьев Вл. Соч. В 2 т. Т. 2. С. 6ί3. 2 Там же.
- •Глава 111
- •И развитие
- •Марксистской
- •Философии
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 1. С. 125.
- •Философский анализ политической экономии
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 27. С. 381.
- •Отчужденный труд и общество отчужденного человека
- •Устранение отчуждения. Универсальный человек
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 42. С. 117. 2 Там же. С. 120.
- •Философская критика «казарменного коммунизма»
- •Материалистическая идея практики
- •Сознание и теория идеологии
- •Новая концепция истории. Структура общества
- •Человек как субъект истории
- •Освобождение индивида. Решение проблемы свободы
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 3. С. 434.
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 3. С. 441.
- •Философии φ Отношение Маркса к гегелевской диалектике
- •Развитие Марксом диалектики в 50—70-е годы
- •Преобразование метода — открытие материалистической основы диалектики
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 23. С. 21.
- •Философское творчество ф. Энгельса. «Диалектика природы»
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 23. С. 318.
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 20. С. 11.
- •Энгельс об опасности вульгаризации марксистской философии
- •«Материализм и эмпириокритицизм»
- •Исследование диалектического метода
- •1 Ленин в. И. Поли. Собр. Соч. Т. 41. С. 87—88.
- •Законы исторического развития ____и реальная история____
- •Учение о государстве
- •1 Ленин в. И. Поли. Собр. Соч. Т. 33. С. 95.
- •Полемика между «механистами» и «диалектиками»
- •Дискуссия 1947 года
- •XX съезд кпсс и развитие философии в ссср
- •Перестройка философии в свете нового мышления
- •Глава IV
- •Немарксистская
- •Философия
- •XX века
- •Критики классической философии _____и ее защитники_____
- •Ф Воля «вместо» разума φ Новая картина мира и идеи «творческой эволю- ции» φ Мир «сквозь призму» ощущений φ Бессознательное и психоанализ φ Иррационализм и мистика в XX веке φ
- •Воля «вместо» разума
- •Новая картина мира и идеи «творческой эволюции»
- •Мир «сквозь призму» ощущений
- •1 Джемс у. Прагматизм. Спб., 1910. С. 50.
- •Бессознательное и психоанализ
- •Иррационализм и мистика в XX веке
- •Сциентизм и антисциентизм
- •Отчужденный человек в эпоху социального ______ кризиса________
- •1 Камю а. Избранное. М., 1969. С. 378.
- •Существование человека и его сущность
- •Бытие человека и бытие мира
- •Человек как уникальное существо
- •Бытие между жизнью и смертью. Пограничная ситуация и современное человечество
- •Проблема «доказательства» существования бога
- •Добро и зло
- •Спор вокруг метафизики
- •Замысел «проверяемой» философии. Принцип верификации
- •Понимание языка в неопозитивизме
- •Язык и мир, язык и сознание
- •От анализа языка и знания — к социально-нравственным проблемам
- •Панорама немарксистской философии в 80-х годах XX века
- •Введение в философию
- •103473, Москва, и-473, Краснопролетарская, 16.
Философское познание
Первый вопрос, с которого начиналось философское познание и который заявляет о себе вновь и вновь: что собой представ- ляет мир, в котором мы живем? По сути он равнозначен вопро- су: что мы знаем о мире? Философия — не единственная область знания, призванная ответить на этот вопрос. В его решение на
1 См.: Кант И. Соч. В 6 т. М., 1964. Т. 3. С. 661.
протяжении веков включались все новые области специальных научных знаний и практики. При этом на долю философии выпа- ли особые познавательные функции. В разные исторические эпохи они принимали различный вид, но все же сохранялись и некоторые устойчивые общие черты.
Формирование философии, наряду с возникновением матема- тики, знаменовало рождение в древнегреческой культуре совер- шенно нового явления — первых зрелых форм теоретического мышления. Некоторые другие области знаний достигли теоретиче- ской зрелости значительно позже и притом в разное время. От- сутствие на протяжении веков научно-теоретических знаний о многих явлениях действительности, медленное, неравномерное их историческое формирование, резкие различия в уровне развития наук, постоянное существование разделов, не имеющих сколько- нибудь зрелых теорий,— все это создавало потребность в познава- тельных усилиях философской мысли.
К философскому познанию мира предъявлялись свои требова- ния. В отличие от других видов теоретического познания (в мате- матике, естествознании) философия выступает как универсальное теоретическое познание. Согласно Аристотелю, специальные науки заняты изучением конкретных видов бытия, философия же берет на себя познание самых общих принципов, начал всего сущего. Кант усматривал основную задачу философского познания в син- тезе разнообразных человеческих знаний. Отсюда важнейшим де- лом философии он считал две вещи: овладение обширным запасом рациональных (понятийных) знаний и «соединение их в идее це- лого» '. Лишь философия способна, по его убеждению, придать «всем другим наукам систематическое единство» 2.
На теоретическое философское познание возлагались и совсем уж особые функции. Свойственная людям любознательность пере- растает здесь в интеллектуальную потребность беспредельного расширения и углубления знаний о мире. Философской мысли присуще рассмотрение мира не только в малом «радиусе», ближ- нем «горизонте», но и во все более широком охвате с выходом в неведомые, недосягаемые для человеческого опыта области пространства и времени. Такая склонность присуща в той или иной степени каждому человеку. Наращивая знания вширь и вглубь, человеческий интеллект умозрительно постигает мир в таких его срезах, которые не даны или даже не могут быть даны ни в каком опыте. По сути, это способность интеллекта к сверхопытному знанию. Это подчеркнул И. Кант: «...человеческий разум... неудер- жимо доходит до таких вопросов, на которые не могут дать ответ никакое опытное применение разума и заимствованные отсюда принципы...» 3 В самом деле, никаким опытом нельзя постичь мир
' Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 332.