1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 23. С. 318.

Главная задача, которую ставил перед собой Энгельс при ра- боте над «Диалектикой природы», состояла в том, чтобы «убе- диться в той истине... что в природе сквозь хаос бесчисленных из- менений прокладывают себе путь те же диалектические законы движения, которые и в истории господствуют над кажущейся слу- чайностью событий...» '. Иными словами, Энгельс стремился, ана- лизируя достижения и проблемы современных ему наук о при- роде, показать, что диалектические закономерности столь же ти- пичны для природы, как и для общества. Эта теоретическая зада- ча была новаторской, поскольку в гегелевской философии приро- да понималась как не развивающаяся во времени, а проходящая бесчисленные круговороты одних и тех же изменений. Сами ученые-естественники в основном отрицательно относились не только к диалектике, но и ко всякой философии вообще. Общая естественнонаучная установка на то, что науки о природе изу- чают природу такой, какова она есть на самом деле, фактически не давала ученым заметить, что на уровне общетеоретических обоб- щений они весьма свободно интерпретируют любые факты и используют при этом давно изученные в философии теоретические схемы и категории. Например, те же самые процессы в живой или неживой природе могут быть истолкованы либо как необходимость, закономерность, либо, наоборот, как случайность. Переход от опи- сания фактов к анализу и обобщению весьма незаметен, и уче- ный-естествоиспытатель легко вступает в область абстрактного теоретизирования, где зачастую приходит к односторонним и пря- молинейным выводам, не замечая, что руководствуется уже не фак- тами, а предвзятыми философскими представлениями о необхо- димости, случайности и т. д.

В «Диалектике природы» Энгельс обосновывает мысль о том, что развитие естественных наук, начиная с эпохи Возрождения, шло таким путем, что к середине XIX века наука сама собой, не осознавая этого, подходит к диалектическому пониманию при- роды. Свидетельством и доказательством этого Энгельс считал три великих открытия в естественных науках XIX века — открытие органической клетки, закон сохранения и превращения энергии и эволюционную теорию Ч. Дарвина. В этих открытиях, как и в других достижениях современного естествознания, Энгельс видит научное доказательство диалектики самой природы (объективной диалектики), состоящей во взаимной связи всех уровней матери- ального мира, в изменчивости и противоречивости природы.

Большое значение для развития марксистской философии име- ла также предпринятая Энгельсом попытка классификации форм движения материи (и, соответственно, наук, изучающих опреде- ленные формы движения). Слово «классификация» не должно вводить в заблуждение. По сути, Энгельс высказал гипотезу общей

1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 20. С. 11.

связи и развития материального мира и попытался нарисовать схематичный эскиз общей картины природы. Здесь Энгельс ис- пользовал испытанный диалектический метод построения по- добных гипотез — движение от низшего к высшему, где всякая низшая форма посредством «скачка» преобразуется в высшую. В результате получается иерархическая система, в которой всякое «высшее» содержит в себе, как подчиненный и частный момент, свое «низшее», но к нему уже не сводится. (Этот же диалектиче- ский ход мысли был использован Марксом и Энгельсом для вос- произведения исторического движения общественных формаций.) Высшая форма движения материи, по Энгельсу,— мышление. Низшая — простое пространственное перемещение. Основные формы, каждая из которых исследуется определенной естественной наукой,— механическая, физическая, химическая и биологиче- ская. Переход от биологической формы движения материи к со- циальной, то есть от живой природы к человеческому обществу, Энгельс объясняет в трудовой теории происхождения человека. Развитие естествознания уже в XIX и в особенности в XX веке внесло столько нового, что представления Энгельса о конкретных формах движения материи, конечно, устарели. Но общий диа- лектический подход к пониманию результатов развития науки, к истолкованию природы сохраняет свое значение и в наше время.