Часть 1

Становление и развитие философии

Глава

Философия, ее предназначение, смысл и функции

ф Мировоззрение φ Истоки филосо- фии φ Философское мировоззре- ние φ Предназначение филосо- фии φ Проблема научности философ- ского мировоззрения φ

Философия — одна из древ- них и увлекательнейших обла- стей человеческого знания, ду- ховной культуры. Зародившись в VII—VI веках до н. э. в Ин- дии, Китае, Древней Греции, она стала устойчивой формой общественного сознания на все последующие века. Призванием философов сделались постанов- ка мировоззренческих вопро- сов и поиск ответов на них. Уяснение таких вопросов имеет для людей жизненно важное значение. Это особенно ощу- тимо в переломные эпохи с их сложным сплетением проб- лем — ведь именно тогда про- исходит и перестройка миро- воззрения. Так в истории бы- ло всегда. Но, пожалуй, никогда еще время не ставило столь остро задач философского ос- мысления всего происходящего, отказа от старых схем, обновле- ния мировоззрения, как на пере- живаемом сейчас отрезке исто- рии.

1.

Мировоззрение

• В преддверии философии φ Понятие мировоззрения φ Мироощущение и миропонимание φ Жизненно-повседневное и теоретическое миропони- мание φ

В преддверии философии

Приступая к изучению философии, многие уже имеют об этом предмете некоторое представление: могут с большим или меньшим успехом припомнить имена прославленных философов, а может быть, даже объяснить в первом приближении, что такое философия, выделив из ряда вопросов — житейских, производ- ственных, научных, политических, художественных и других — те, что носят философский характер. Откуда же у людей это предпонимание? С раннего детства, осваивая мир, накапливая конкретные знания, обычно все мы время от времени с волнением думаем о тайнах мироздания, о судьбах человечества, о жизни и смерти, горе и счастье людей. И в сознании каждого человека постепенно складываются, пусть еще не четкие, не вполне последовательные представления, взгляды, позиции по тем вопро- сам, над которыми издавна размышляли многие поколения философов.

Как устроен мир? Как соотнесены в нем материальное и духовное? Хаотичен он или упорядочен? Какое место зани- мают в нем закономерность и случай, устойчивость и измене- ние? Что такое покой и движение, развитие, прогресс и каковы критерии прогресса? Что есть истина и как отличить ее от за- блуждений или преднамеренных искажений, лжи? Что такое совесть, честь, долг, ответственность, справедливость, добро и зло, красота? Что такое человеческая личность и каковы ее место и роль в общественной жизни, истории? В чем смысл человеческой жизни?

К давним, «вечным» вопросам такого рода сегодня добавля- ются все новые, весьма серьезные и напряженные. Какова общая картина, трудности, противоречия, тенденции, перспективы разви- тия нашего общества, нашей страны на нынешнем столь ответ- ственном этапе истории? Как оценить в целом современную эпоху, социальное, духовное, экологическое состояние нашей планеты сегодня? Как предотвратить нависшие над человечеством смер- тельно опасные угрозы? Как защитить, отстоять великие гума- нистические идеалы, ценности? И так далее.

Тематика этих раздумий задана потребностью в общей ориен- тации, самоопределении человека в мире. Отсюда и чувство

давнего знакомства с философией: философская мысль, начиная с глубокой древности и до сегодняшнего дня, стремится компе- тентно разобраться в тех вопросах мировоззрения, что волнуют людей и вне занятий философией. Вступив в «теоретический мир» философии, осваивая его, люди всякий раз отталкиваются от ранее сложившихся у них представлений, от продуманного, пережитого. Но философские аргументы помогают более строго обосновывать свои убеждения. Надо, однако, приготовиться и к тому, что философский анализ выявит наивность, ошибочность тех или иных казавшихся верными позиций, подтолкнет к их переосмыслению. Изучение философии призвано помочь преобра- зовать стихийно сложившиеся у человека взгляды в более тща- тельно продуманное, обоснованное миропонимание. Сознательное отношение к проблемам мировоззрения — необходимое условие формирования личности, ставшее сегодня насущным требованием времени.

Представителей разных профессий философия может волно- вать, как минимум, с двух точек зрения. Она нужна для луч- шей ориентации в своей специальности, но главное — необхо- дима для понимания жизни во всей ее полноте и сложности. В первом случае в фокус внимания попадают философские во- просы физики, математики, технического знания, биологической науки, медицины, педагогики, художественного творчества и многие другие. Такие вопросы встают перед специалистами и настойчиво требуют своего изучения. Они очень важны, но все же составляют лишь часть обширного поля философских проблем. Если ограничиться только ими, это обеднило бы, сузило область философии, свело на нет ее интереснейшую и важную проблематику, волнующую нас уже не просто как специали- стов, а как граждан. А это ничуть не менее важно, чем первое.

В дополнение к профессиональным навыкам, знаниям, эруди- ции, так необходимым при решении конкретных задач, каждому из нас нужно и нечто большее. Требуется широкий кругозор, умение видеть тенденции, перспективы развития мира, понимать суть всего, что с нами происходит. Важно также понимать смысл и цели наших действий, нашей жизни: зачем мы делаем то или это, к чему стремимся, что это даст людям. Такого рода представления о мире и месте в нем человека, если их удается как-то осознать или даже сформулировать, называют мировоз- зрением.

Явление это многомерно, оно формируется в различных об- ластях человеческой жизни, практики, культуры. К духовным образованиям, причисляемым к мировоззрению, относится фи- лософия. Ее роль в решении мировоззренческих проблем очень велика. Вот почему для ответа на вопрос, что такое философия, нужно, хотя бы в общем виде, прояснить, что такое мировоз- зрение.

Понятие мировоззрения

Мировоззрение — необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Разнородные «блоки» знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стрем- лений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя.

Жизнь людей в обществе носит исторический характер. То медленно, то ускоренно, интенсивно изменяются во времени все составляющие общественно-исторического процесса: технические средства и характер труда, отношения между людьми и сами люди, их мысли, чувства, интересы. Мировоззрение человеческих сооб- ществ, социальных групп, личностей также подвержено историче- ским переменам. Оно активно улавливает, преломляет большие и малые, явные и скрытые процессы общественных изменений. Говоря о мировоззрении в большом общественно-историческом масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнедеятельности, то есть выделяют общие черты интеллектуального, эмоционального, духовного настроя той или иной эпохи. Но в реальной действительности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей и используется лич- ностями и социальными группами в качестве определяющих, жизнь общих воззрений. А это значит, что, кроме типовых, суммарных черт, мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов.

Строго говоря, каждый человек или социальная группа, выде- ленная по тому или иному признаку (например, по классовой принадлежности, социальному положению, уровню образования, профессии и другим), имеет собственные, не во всем совпадающие с другими, а иногда и очень сильно отличающиеся от них самые общие представления о мире и жизненные программы. И все же в многообразии вариантов исторически изменяющихся мировоззре- ний можно выделить ряд укрупненных градаций, типов.

Мировоззрение — образование интегральное. В нем принци- пиально важна связь его компонентов, их «сплав». И как в сплаве различные сочетания элементов, их пропорции дают разные ре- зультаты, так нечто подобное происходит и с мировоззрением.

В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания — повседневные, или жизненно-практические, профессиональные, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить соответствующее мировоззрение. Наивное, непросвещенное сознание не распола- гает достаточными средствами для четкого, последовательного,

рационального обоснования своих взглядов, обращаясь часто к фан- тастическим вымыслам, поверьям, обычаям.

Степень познавательной насыщенности, обоснованности, про- думанности, внутренней согласованности того или иного мировоз- зрения бывает разной. Но знания никогда не заполняют собой всего поля мировоззрения. Кроме знаний о мире (включая и мир человека) в мировоззрении осмысливается также весь уклад человеческой жизни, выражаются определенные системы ценно- стей (представления о добре и зле и другие), выстраиваются «образы» прошлого и «проекты» будущего, получают одобрение (осуждение) те или иные способы жизни, поведения.

Программы жизни, действия, направленность поступков имеют под собой две «опоры»: знания и ценности. Они во многом «по- лярны», противоположны по своей сути. Познанием движет стрем- ление к истине — объективному постижению реального мира. Ценностное сознание иное: оно воплощает в себе особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потреб- ностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические (и вообще мировоззренческие) идеалы. Важнейшими понятиями, с которыми издавна связывалось ценностное сознание, выступали понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание — определение ценности происходящего. Система ценностных ориентации играет очень важную роль в индивидуальном и групповом, общественном мировоззрении. При всей их разнородности познавательный и ценностный способы освоения мира в человеческом сознании, жизни, действии должны быть как-то уравновешены, приведены в согласие. Должно достигаться также напряженное единство других «полярных» компонентов, аспектов, уровней мировоззре- ния: чувств и разума, понимания и действия, веры и сомнения, теоретического и практического опыта людей, осмысления прошло- го и видения будущего. Их соотнесение, сочетание, синтез — сложная и мучительная духовно-практическая работа, призванная обеспечивать связанность и целостность человеческого опыта, всей системы ориентации.

Мировоззрение — комплексная форма сознания, объемлющая самые разные «пласты» человеческого опыта,— способно раздви- гать узкие рамки повседневности, конкретного места и времени, соотносить данного человека с другими людьми, включая и тех, что жили раньше, будут жить потом. В мировоззрении накапли- вается опыт уяснения смысловой основы человеческой жизни, все новые поколения людей приобщаются к духовному миру праде- дов, дедов, отцов, современников, что-то бережно храня, от чего-то решительно отказываясь.

Итак, мировоззрение — это совокупность взглядов,, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира,

места в нем человека и вместе с тем жизненные позиции, про- граммы поведения, действий людей. В мировоззрении в обобщен- ном виде представлены познавательная, ценностная и поведен- ческая подсистемы в их взаимосвязи.