Мироощущение и миропонимание

В различных формах мировоззрений по-разному представлены интеллектуальный и эмоциональный опыт людей. Эмоционально- психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений, чувств составляет мироощущение. Опыт формирования познава- тельных образов мира с использованием наглядных представле- ний относят к мировосприятию. Познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание.

«Коэффициент интеллектуальности» мировоззрений различен. Неодинакова также степень их эмоциональной насыщенности. Но так или иначе, мировоззрения включают в себя оба эти «полюса». Даже самые зрелые по мысли формы мировоззрений не сво- дятся без остатка лишь к интеллектуальным составляющим. Мировоззрение — не просто набор нейтральных знаний, бесстраст- ных оценок, рассудительных действий. В его формировании участ- вует не одна лишь хладнокровная работа ума, но и человеческие эмоции.

Жизнь в природном и общественном мире рождает в людях сложную гамму чувств, переживаний. С мировоззрением сопря- жены любознательность, удивление, чувства единства с природой, сопричастности человеческой истории, благоговения, восхищения, трепета, тревоги, напряжения и многие другие. Среди мировоз- зренческих эмоций есть окрашенные в «мрачные» тона тревоги, страха, отчаяния. К ним относятся чувство неуверенности, бес- помощности, потерянности, бессилия, одиночества, печали, горя, душевного надрыва. Можно опасаться, переживать, болеть за своих близких, за свою страну, народ, будущее человечества, за жизнь на Земле, за судьбы культуры. Вместе с тем людям присущ также целый спектр «светлых» эмоций: ощущения радости, счастья, гармонии, полноты телесных, душевных, интеллектуальных сил, удовлетворенности жизнью, своими свершениями.

Сочетания таких чувств дают вариации типов человеческих мироощущений. Эмоциональный настрой может быть радостным, оптимистическим или же мрачным, пессимистическим; эгоистиче- ским или же полным душевной щедрости, заботы о других; счаст- ливым или несчастным и т. д. В настроениях сказываются об- стоятельства жизни людей, различия их социального положения, национальные особенности, тип культуры, индивидуальные судь- бы, темперамент, возраст, состояние здоровья. Мироощущение

человека молодого, полного сил, иное, чем старого или безна- дежно больного. Критические, тяжелые ситуации жизни требуют от людей большого мужества и душевных сил. Одной из ситуаций, вызывающих напряженные переживания, является встреча со смертью. Мощные импульсы мировоззрению дают нравственные чувства: стыда, укоров совести, чувство долга, морального удов- летворения, сострадания, милосердия, а также их антиподы. В мировоззрении того или иного времени находят выражение типовые, преобладающие настроения, «дух» эпохи, страны, тех или иных социальных сил.

Эмоциональный мир человека определяет прежде всего его мироощущение, но находит выражение и в мировоззрении, в том числе в мировоззрении философском. Ярким выражением возвы- шенных мировоззренческих эмоций могут служить, например, знаменитые слова немецкого философа И. Канта: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них,— это звездное небо надо мной и моральный закон во мне» '. Мировоззрение — сложное взаимодействие интеллектуаль- ных и эмоциональных компонентов, мироощущения и миропони- мания.

Разум и чувства входят в ткань мировоззрения не обособленно, а во взаимосплетении, кроме того, они сочетаются с волей. Это придает всему составу мировоззрения особый характер. Мировоззрение, по крайней мере его узловые моменты, его основа, по сути, всегда тяготеют к тому, чтобы стать более или менее целостным комплексом убеждений. Включаясь в мировоззрение, различные его составляющие (знания, ценности, программы действий) приобретают новый статус: они вбирают в себя отно- шение, позицию человека (группы людей), окрашиваются эмоция- ми, сочетаются с волей к действию. Убеждения — взгляды, актив- но принимаемые людьми, соответствующие всему складу их созна- ния, жизненным устремлениям. Во имя убеждений — так велика их побудительная сила — люди порой рискуют жизнью и даже идут на смерть.

Новый облик в целостном составе мировоззрения получают знания. Срастаясь со всей совокупностью взглядов, позиций, чувств, они в тенденции становятся больше, чем просто знанием, превращаются в познавательные убеждения — в целостный способ видения, понимания мира, ориентации в нем. Силу убеждения приобретают также нравственные, правовые, политические и дру- гие взгляды — ценности, нормы, идеалы. В сочетании с волевыми факторами они становятся основой жизни, поведения, действия личностей, общественных групп, наций, народов, а в пределе — всего мирового сообщества.

¹ Кант И. Соч. В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 499-500.

Важное условие (и показатель) переплавки взглядов в убеж- дения — возрастающая степень доверия к их содержанию, смыслу. Диапазон человеческой веры, уверенности широк. Он прости- рается от практической, жизненной, познавательной несомнен- ности (или очевидности), то есть вполне рациональной веры, до религиозных верований или даже легковерного принятия неле- пых вымыслов, что тоже свойственно человеческому сознанию определенного типа и уровня.

Существенная роль убеждений в составе мировоззрения не исключает положений, принимаемых с меньшей уверенностью или даже недоверием. Сомнение — обязательный момент самостоятель- ной, осмысленной позиции в области мировоззрения. Фанатичное, безоговорочное принятие той или иной системы ориентации, срастание с ней — без внутренней критичности, собственного анализа — называют догматизмом. Жизнь показывает, что такая позиция слепа и ущербна, не соответствует сложной, развиваю- щейся действительности, более того, религиозные, политические и другие догмы нередко оказывались в истории, включая и исто- рию советского общества, причиной тяжких бед. Вот почему, ут- верждая сегодня новое мышление, так важно формировать ясное, непредвзятое, смелое, творческое, гибкое понимание реальной жизни во всей ее сложности. Важную роль в расшатывании догм играют здоровое сомнение, вдумчивость, критичность. Но при нарушении меры они могут породить другую крайность — скеп- тицизм, неверие ни во что, утрату идеалов, отказ от служения высоким целям.

Итак, мировоззрение — сложное, напряженное, противоречивое единство знаний и ценностей, интеллекта и эмоций, миропони- мания и мироощущения, разумного обоснования и веры, убежде- ний и сомнений, общественно значимого и личностного, тради- ционного и творческого мышления. В мировоззрении реально различимы — по степени познавательной глубины, логической последовательности, интеллектуальной силе аргументов — также повседневно-практический и теоретический пласты, уровни.

Жизненно-повседневное и теоретическое миропонимание

Во все исторические эпохи обнаруживали себя и продолжают сохранять важное значение в наши дни мировоззренческие взгля- ды, идеи, основанные на здравом смысле, обширном и многооб- разном повседневном опыте. Их нередко называют «жизненной философией». Эта стихийно складывающаяся форма мировоззре- ния заключает в себе мироощущение, умонастроение широких слоев общества. Данный пласт сознания очень важен, поскольку

является массовым и реально «работающим» сознанием. Вот почему, кстати, так необходимо, чтобы утверждаемые сегодня в нашей стране принципы нового политического, экономического, экологического, социального, нравственного мышления коснулись не единиц, а вошли в сознание тысяч, миллионов людей, стали импульсом их жизни, действия.

Жизненно-практическое мировоззрение неоднородно, по- скольку неоднородны — по характеру образования, уровню интел- лектуальной, духовной культуры, по национальным, религиоз- ным и другим традициям — его носители. Отсюда широта диа- пазона «жизненной философии» — от самых примитивных, отсталых, обывательских форм сознания до проявления полно- ценного, просвещенного здравого смысла, трезвой, разумной жизненной ориентации в среде ученых, художников, политиков и др.

Своеобразной разновидностью жизненно-практического миро- воззрения являются взгляды, формирующиеся под влиянием зна- ний и опыта людей в различных сферах деятельности. Так, по праву говорят о мировоззрении ученых, инженеров, политических деятелей, чиновников. Обобщения жизненного опыта через де- ятельность педагогов, публицистов, писателей, представителей творческих профессий в различных видах искусства внедряются в общественное сознание, реально живут и функционируют в нем. Современная ситуация наглядно свидетельствует о том, что люди, составляющие цвет науки, культуры, глубоко и масштаб- но размышляющие о больших, жизненно важных проблемах, оказывают формирующее воздействие на общественное мировоз- зрение.

Мировоззренческие идеи, возникающие в процессе научного, художественного, политического и другого творчества, могут в определенной степени воздействовать и на мышление профес- сиональных философов. Яркий пример тому — огромное влияние творчества Л. Н. Толстого, Φ. Μ. Достоевского на отечественную и мировую философию.

Мировоззрение, выраженное в его обыденных, типовых, мас- совых, элементарных проявлениях, заключает в себе не только богатую «память веков», убедительный жизненный опыт, навыки, традиции, веру и сомнения, но и множество предрассудков. Такое миропонимание порой слабо защищено от ошибок, под- вержено влиянию нездоровых настроений (националистических и других), современных «мифов» (например, вульгарно толкуе- мого равенства) и иных не вполне зрелых проявлений обществен- ного сознания, не говоря уже о целенаправленном воздействии со стороны преследующих свои узкоэгоистические цели отдель- ных социальных групп. Не застрахованы от такого рода влияний и взгляды некоторых людей, профессионально занятых научным, литературным, инженерным и другим трудом.

Житейское миропонимание в его массовых, повседневных формах носит стихийный характер, не отличается глубокой про- думанностью, систематичностью, обоснованностью. Вот почему на этом уровне не всегда выдерживается логика, порой не «сходятся концы с концами», эмоции могут в критических ситуациях захлест- нуть разум, обнаруживая дефицит здравого смысла. И наконец, повседневное мышление пасует перед проблемами, требующими серьезных знаний, культуры мыслей и чувств, ориентации на высокие человеческие ценности. Эти черты присущи жизненно- практическому миропониманию лишь в наиболее зрелых его про- явлениях. Но и на этом уровне воззрения, формирующие мысли и действия, все же нечасто сами подвергаются специальному критическому анализу, осмыслению.

Это осуществляется уже на другом, теоретическом уровне миропонимания, к которому принадлежит и философия. Поня- тие мировоззрения охватывает более широкий круг явлений, чем понятие философии. Их соотношение схематично можно пред- ставить в виде двух концентрических кругов, где больший круг - мировоззрение, а входящий в него меньший — философия.

В отличие от всех других форм и типов мировоззрения, философские системы взглядов претендуют на теоретическую обоснованность как содержа- ния, так и способов достижения обобщенных знаний о действи- тельности, а также принципов и идеалов, определяющих цели, средства и характер деятельно- сти людей. Философ в высоком смысле этого слова не только сам является носителем, твор- цом, реформатором определен- ного мировоззрения, но и видит свою задачу в том, чтобы сде- лать мировоззрение вообще предметом своего теоретического анализа, специального изучения, обязательно подвергнуть его критическому суду разума (характерно в этом отношении назва- ние трех важнейших философских сочинений И. Канта: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика спо- собности суждения»), воссоздать систему миропонимания в наибо- лее зрелой интеллектуальной форме.

Однако рассмотренная нами градация «обыденное — теорети- ческое» недостаточна для понимания своеобразия философ- ского мировоззрения. Необходимо также определить место фи- лософии среди других социально-исторических типов мировоз- зрения.

2.