Энгельс об опасности вульгаризации марксистской философии

После смерти Маркса научная деятельность Энгельса была во многом сконцентрирована на подготовке и издании незакончен- ных томов «Капитала», а также на теоретическом анализе про- блем и достижений массового рабочего движения и деятельности социал-демократических партий. В огромной переписке Энгельса с лидерами социал-демократов различных стран, с рядовыми марк- систами, учеными и начинающими изучать теорию Маркса был выделен цикл писем — так называемые «Письма об историческом материализме». Они имеют особую ценность; к ним активно обра- щаются и приверженцы, и враги марксизма в XX столетии.

Значение цикла писем Энгельса о материалистическом пони- мании истории (конец 80 — начало 90-х годов) определено тем, что в них Энгельс выступил с критикой начинавшегося в то время процесса вульгаризации и упрощения учения Маркса, и особенно его философских оснований.

Вульгарные искажения марксизма в начале 90-х годов только еще набирали силу. Тем не менее Энгельс точно определил даль- нейшую тенденцию этого процесса и показал опасность вульга- ризации. Главное искажение состояло в преувеличении значения

экономической основы в структуре и развитии общества («эко- номический детерминизм»). Экономическое развитие общества понималось как однозначно определенный процесс. Историче- ский прогноз о коммунистическом преобразовании истолковывал- ся как точное предсказание, неизбежное осуществление которого не зависит от тех, кто борется «за» или «против» него. Равным об- разом к экономическим интересам и классовым пристрастиям сводили всякое проявление духовной жизни и культуры.

Как показал Энгельс, материализм в философии никоим об- разом не сводится к «экономическому детерминизму», поскольку Маркс исходной силой и субъектом истории признавал людей, в практической деятельности которых созидаются все историче- ские возможности, экономические отношения и социальные нравы. Поэтому все области деятельности людей тесно связаны между со- бой, всякое историческое явление само является активным фак- тором, воздействующим на все остальное. «Мы делаем нашу историю сами,— пишет Энгельс в письме к И. Блоху (сентябрь 1890 года),— но, во-первых, мы делаем ее при весьма определен- ных предпосылках и условиях... Во-вторых, история делается таким образом, что конечный результат всегда получается от столк- новений множества отдельных воль, причем каждая из этих воль становится тем, что она есть, опять-таки благодаря массе особых жизненных обстоятельств... Каждая воля участвует в равнодей- ствующей и постольку включена в нее» '.

Энгельсу пришлось доказывать, что марксистская теория не отрицает влияния государства, права, идеологии на исторический процесс; что марксистская философия истории не должна исполь- зоваться как отмычка для понимания отдельных событий, а, как всякая философия, интерпретирует общие тенденции развития человечества.

Между тем развитие марксизма вступило в новую фазу — ши- рокого распространения, усиления влияния в разных странах и на различные области культуры.

4.

Развитие марксистской философии В. И. Лениным

ф «Материализм и эмпириокритицизм» φ Исследование диалектического ме- тода φ Законы исторического развития и реальная история φ Учение о госу- дарстве φ Моральное учение. «Культурничество» и простые начала нравст- венности φ

Ко времени начала творческой биографии В. И. Ленина в раз- витии мирового марксизма признанными авторитетами были ли- деры II Интернационала — А. Бебель, К. Каутский, П. Лафарг,

¹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 395, 396.

Э. Бернштейн, Г. В. Плеханов и др. Они очень много сделали для распространения, популяризации, пропаганды марксизма в целом.

Однако философские основы взглядов Маркса в этот период чаще всего понимались и изображались упрощенно. С одной стороны, это было вызвано целями популяризации, но, с дру- гой — снижением в этот период высокого уровня философской культуры классического марксизма. Некоторые из теоретических лидеров II Интернационала вообще считали марксизм экономи- ческой теорией и отрицали наличие у Маркса какой-либо фило- софии. Распространенным сделалось также негативное отноше- ние к диалектическому методу Маркса, который считали пережит- ком устарелой «гегельянщины». Правда, русская ветвь европей- ской социал-демократии, в основном усилиями Г. В. Плеханова, сохранила в значительной мере понимание ценности философии марксизма, однако упрощения и вульгаризация не миновали и ее. Поэтому В. И. Ленин впоследствии имел полное право считать, что «нельзя вполне понять «Капитала» Маркса и особен- но его I главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля. Следовательно, никто из марксистов не понял Маркса '/2 века спустя!!»¹.

Преодоление вульгарных упрощений и развитие философских основ марксизма в радикально изменившихся исторических ус- ловиях начала XX века было осуществлено В. И. Лениным (1870 — 1924).

Уже в ранних работах В. И. Ленина, в полемике с народниками, легальными марксистами и т. д. разрабатываются некоторые об- щие философские вопросы. Однако специальные и углубленные исследования в области философии В. И. Ленин начинает вести несколько позднее. Первым значительным вкладом в философскую теорию марксизма стали идеи знаменитого труда «Материализм и эмпириокритицизм».