Преобразование метода — открытие материалистической основы диалектики

Как отмечал Маркс, Гегель одновременно и открыл, и мисти- фицировал диалектику, представив ее независимой от реально- сти сферой, чистыми законами абсолютного разума. Свое исправ- ление основ гегелевской диалектики Маркс назвал «переворачи- ванием» на ноги, тогда как у Гегеля она стоит на голове. Это образ- ное выражение действительного переистолкования и существен- ного преобразования диалектического метода. Маркс, а затем и Эн- гельс обратили внимание на то, что главные, фундаментальные диалектические зависимости и отношения (указанные и логиче- ски проанализированные Гегелем) присутствуют и в реальных процессах жизни природы, общества, в повседневной практиче- ской действительности. Более того, эти зависимости открывают в реальной жизни ученые, практические деятели, никогда не бывшие гегельянцами, не владеющие технологической стороной диалекти- ки и не умеющие устанавливать диалектические зависимости между абстрактными понятиями. Изучая математику, химию, ис- торию экономической и политической жизни, историю культуры и технологии, Маркс и Энгельс постоянно обнаруживали в этих различных областях знания о действительности отчетливое про- явление диалектических закономерностей. Вывод был сделан в обычной для Маркса четкой теоретической форме: «Мой диа- лектический метод по своей основе не только отличен от гегелев- ского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, переса- женное в человеческую голову и преобразованное в ней» '. В по- литической экономии, «как и в естествознании, подтверждается

1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 23. С. 21.

правильность того закона, открытого Гегелем в его «Логике», что чисто количественные изменения на известной ступени переходят в качественные различия» '.

В книге «Анти-Дюринг» (1876—1878) Ф. Энгельс развернуто, систематически и популярно объяснил, как проявляются закопы и категории диалектики в неживой и живой природе, общест- венном развитии, духовном творчестве, и показал, какое огромное значение имеют они для марксистского миропонимания. В част- ности, он указывал на огромное значение диалектического пони- мания мира как антидогматизма, принципиального неприятия ка- ких бы то ни было результатов познания и практики как абсолют- ных, завершающих историю.

Философское творчество ф. Энгельса. «Диалектика природы»

Вторая половина XIX века ознаменовалась бурным развитием наук о природе. Философская обработка открытий естествознания принадлежит Энгельсу.

Совместная работа с Марксом начинается с весны 1845 года, когда Энгельс приехал в Брюссель. До этого, в феврале 1845 года, вышла в свет большая работа «Святое семейство», в которой Эн- гельсу принадлежат два небольших раздела, а большая часть написана Марксом. В 1845 —1847 годах их теоретическая деятель- ность совершается в тесном контакте, и наиболее важные и прин- ципиальные работы — «Немецкая идеология» и «Манифест Ком- мунистической партии» — написаны совместно, за одним пись- менным столом. В 50—60-е годы Маркс живет в Лондоне, а Энгельс в Манчестере и только некоторые работы пишут они вместе, во вре- мя приездов Маркса. Работу над «Капиталом», занявшую много лет, Маркс осуществляет самостоятельно, без активного участия Энгельса. После переезда в Лондон Энгельс занимается самостоя- тельными исследованиями, в том числе в философии. Они нашли выражение в рукописи, изданной в 20-х годах нашего столетия под названием «Диалектика природы». Огромное теоретическое зна- чение имеет также труд Энгельса «Анти-Дюринг», где изложены в относительно завершенной систематической форме философские, политико-экономические и социально-политические идеи марк- сизма. Если экономическая теория полностью принадлежит Марк- су, то в области философии Энгельс — полноправный его соавтор и сотрудник, а в определенной части философии марксизма его вклад является вполне самостоятельным. Это относится прежде всего к философии природы.