Этика долга

Большая роль в разработке проблем этики принадлежит известному ученому и философу Иммануилу Канту /1724-1804/. Кант полагал, что все существующие в его время этические теории были лишены признака всеобщности и необходимости. Закон причинности, утверждал Кант, носит всеобщий и универсальный характер. Действие этого закона распространяется также на этические нормы. Нравственные требования в равной мере должны распространяться на всех людей, независимо от их общественного положения и условий жизни. При оценке поступков других людей человек должен исходить из тех требований, которые он предъявляет себе. Кант формулирует свой основной этический закон следующим образом: "Поступай так, чтобы правило, которому ты следуешь, могло быть вместе с тем, основой всеобщей морали. Истинно нравственный поступок определяется не чувством, а высоким сознанием морального долга". Христос определил его так: "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки" /Мф. 7,12/. Каково бы то ни было содержание требований, они всегда должны иметь всеобщий характер и распространяться на всех людей. Этот моральный закон Кант назвал категорическим императивом /безусловное поведение/, как абсолютное противопоставление того, что есть, тому, что должно быть. Кант учил, что человек обладает свободной волей, которая направляет его действия к достижению высшего блага, к нравственному усовершенствованию. Он утверждал, что "долг, и не только тот или иной долг, но всеобщий человеческий долг, обнимающий все человечество, должен стать высшей нормой нравственной жизни". Именно исполнение нравственного долга, вопреки всем противодействиям, делает человека венцом творения.

Конечная цель нашей жизни, по Канту, заключается в том, чтобы развить в себе добрую волю, то есть волю, действующую нравственно. По мнению Канта, только добрая воля есть то единственное в мире, что никогда не может привести нас ко злу.

Моральная система Канта имела весьма большое значение для дальнейшего развития этики в христианском направлении. Широко известно, например, изречение Канта из его книги "Критика практического разума": "Два предмета - чем чаще и больше я задумываюсь над ними - наполняют мою душу непрестанно возрастающим удивлением и благоговением, - это звездное небо надо мною и нравственный закон во мне".

Кант впервые в истории этики внес ясность в понятие высшего блага в его высшем нравственном смысле. До Канта в теории этики не было четкой границы между такими понятиями как "добро", "благо", "приятное", "полезное". И только Кант со всей определенностью утверждает, что понятие добра неразрывно связано с доброй волей. Ни одно истинно доброе дело немыслимо без доброй воли /о волевой и нравственной причине неверия говорит также Христос: "Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь"/. Наличие доброй воли и желание претворить ее в жизнь открывает путь к познанию Бога и Его учения. "Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении от Бога ли оно..." /Иоан. 7,17/.