Угашение Духа (1 Фес. 5,19)

Одной из причин угашения Святого Духа является религиозный формализм - знание Слова Божия без его исполнения. Разумеется, нет содержания без формы, и наши богослужебные собрания, проповеди, молитвы имеют также свою форму и в этом нет ничего, заслуживающего осуждения. Опасность кроется в другом, когда служение превращается в механическое повторение мертвых формул, без живого участия нашего сердца, без живой веры, когда служение превращается в пышный, но безжизненный ритуал.

Разве нам не приходилось быть свидетелями таких печальных явлений, когда служители Божии или рядовые члены церкви, пламеневшие когда-то святым огнем любви Божьей и воспламенявшие другие сердца, с годами превратились буквально в еле курящийся лен. Мы не можем оправдываться тем, что годы берут свое. У пророка сказано: "А надеющиеся на Господа обновятся в силе" (Ис. 40,31).

Окружающие нас обстоятельства не могут иметь решающего влияния на нашу духовную жизнь.

Наша недоброжелательная критика верующих также угашает дух. Есть еще такие служители, которые при первом случае стараются обличить инакомыслящих, задеть безо всякого повода представителей других конфессий. Но одна только "правда" без искренней любви и огня Святого Духа не достигает цели. Надо иметь хорошее духовное зрение, чтобы видеть в людях не только одни пороки, но и положительные стороны. Ни один из живущих в этом мире не настолько свят, чтобы считать себя абсолютно совершенным, и ни один из грешников не настолько греховен, чтобы в нем не нашлось ни одной крупицы добра. Помилованному по благодати Божьей поистине нечем хвалиться.

Угашение Святого Духа происходит постепенно. Есть верующие, у которых дух горит ярко, у других священный огонь горит слабо, но есть и такие, которые сами чувствуют, что их светильники едва-едва только теплятся. А "огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает" (Лев. 6,13). Против духа спячки и равнодушия есть только одно действенное средство: "Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос" (Еф. 5,14). Полагают, что эта цитата взята апостолом Павлом из любимого раннехристианского гимна. Пусть она будет и нашим девизом.

Поклонение Богу в Духе

"Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине", - сказал Христос самарянке (Ин. 4,23).

Поклоняться Отцу в духе и истине может лишь тот, кто рожден от Бога и запечатлен Его Духом (Ин. 1,13). Дух есть та сущностная часть человека, которая является источником его высоких устремлений и духовных идеалов, та часть в человеке, которая способна соединиться с Господом. Поклонение Отцу в духе и истине - это внутреннее поклонение: "Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода" (1 Кор. 3,17), не связанное с внешним проявлением, не ограниченное ни временем, ни местом. Воскресший, преображенный и прославленный Спаситель, Который встретил Павла на пути его в Дамаск, принадлежит всем народам, племенам и языкам. "Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем" (2 Кор. 5,16). Как высшая новозаветная форма служения - поклонение в духе и истине проявляется человеком в измерениях внутреннего опыта веры, а также надежды и любви.

Истинные поклонники, поклоняющиеся Отцу в духе и истине, непрестанно стремятся к достижению наивысшей и единственно реальной ценности на земле и на небе - любви агапе, источником которой есть Бог: "Бог есть любовь" (1 Ин. 4,16). Последняя и наивысшая ступень христианской добродетели - Божественная Любовь. Мы не можем успокаиваться, достигнув даже братолюбия. "Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?" (Мф. 5,46). Другими словами, как Бог возлюбил нас, так и мы должны любить всех людей без исключения. "То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестия, в благочестии братолюбие, в братолюбии ЛЮБОВЬ /АГАПЕ/" (2 Пет. 1,5-7).