Внешний и внутренний человек служителя Божия

При поверхностном чтении Евангелия можно подумать, что христианство смотрит на человеческое тело, как на нечто несовершенное и недостойное. Но это неверное суждение. Человеческое тело - это чудесный организм, созданный рукою великого Творца. Ученые изучают его в течение всей своей жизни. Кто-то сказал, что о человеческом теле можно говорить только с восхищением и вдохновлением. Давид восклицает: "Славлю Тебя, что я дивно устроен!" (Пс. 138,14).

Христианство своим учением о телесном воскресении из мертвых, а также и тем, что оно считает тело наше в настоящей жизни храмом Святого Духа, весьма выразительно подтверждает значение тела как орудия духа. Ведь и Спаситель наш Иисус Христос восстал из мертвых не как чистый дух, но с просветленным телом. Считая наше тело храмом Святого Духа, христианство вместе с тем самым решительным образом возражает против всякого злоупотребления и осквернения тела: невоздержания, беспечности и похоти.

Характерно, что уже в своем послании к Коринфянам ап. Павел сравнивает жизнь верующего человека с бегущим на ристалище. О себе он пишет: "Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9,24-25).

Как известно, спорт в наше время получил широкое распространение. Слово "спорт" происходит от латинского Ироае, что означает "развлекаться", "вызывать приятное настроение". Долгое время спорт был привилегией только богатых людей. Но все в корне изменилось, когда в начале 19-го века известный швейцарский ученый - педагог Песталоци Иоганн Генрих развил идею соединения гимнастики с трудом и общим развитием.

Человек умственного труда, дух которого находится в постоянной зависимости от состояния здоровья, естественно, нуждается в постоянном обновлении внешнего своего человека. Так, в одном из постановлений 2 Ватиканского собора сказано: "Поскольку рабочее время на производстве повсеместно сокращается, естественно встают вопросы о рациональном использовании свободного времени. Это свободное время необходимо использовать для разрядки напряженности и укрепления духовного и телесного здоровья".

Спорт также имеет немаловажное значение для формирования характера и развития личностных качеств человека.

Итак, наше отношение к спорту хорошо определяет ап. Павел: "Ибо телесное управжение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей" (1 Тим. 4,8).

В заключение хочется сказать, что мы должны так жить и наблюдать за своим здоровьем, чтобы не лишиться физической способности к труду. Если нас спросят, как мы живем, нам всегда следует отвечать, что чувствуем себя превосходно. Мы должны избегать говорить о себе, как о больном. Конечно, Господь Сам хранит нас, но, с другой стороны, никогда не надо забывать, что мы являемся храмом Божиим и Дух Божий живет в нас (1 Кор. 3,12).

Жизнь, посвященная Богу

Усиленная молитва должна быть отличительной чертой духовной жизни руководителя церкви. Молитва - это воздух, которым он живет и дышит. Пребывание в молитве должно быть естественным состоянием труженика на ниве Божией. Молитва - это живительный источник силы в служении Господу и ближним. Когда у Мартина Лютера спросили, каковы его планы на предстоящий день, он ответил: "Работа, работа с утра до вечера, а так как сегодня работы у меня будет особенно много, то первые три часа я буду проводить в усиленной молитве".

Но высшим образцом для нас во всем, как и в молитве, является Сам Господь. Если кто-либо на земле и мог обойтись без молитвы, то это, говоря по-человечески, мог быть только наш Господь. Но Евангелие свидетельствует нам совсем о другом - вся Его жизнь на земле была ничем иным, как непрестанной молитвой, и это было постоянной потребностью Его души. Он проводил в молитве к Богу целые ночи (Лк. 6,12). Словом и делом Он вселял в сердца учеников веру в силу и великое благословение молитвы. Своим примером Иисус показывает также нам, что истинная молитва - это не только размышление или созерцание о горнем, но прежде всего - борьба против козней дьявольских и сил тьмы. Апостол Павел пишет об Епафрасе, который всегда подвизается в молитвах (Кол. 4,2). ("Подвизаться", в переводе с греческого, означает "сражаться на арене до последних сил").

"Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом", - пишет ап. Павел Ефесянам. Это требует от нас большого усердия и постоянства в молитве.

Мы часто видим вокруг себя людей, плененных сатаной, запутавшихся в различных грехах. Подвизаясь в молитвах за освобождение их душ от власти сатаны, мы выступаем "против духов злобы поднебесной". Ведь Иисус пришел в этот мир прежде всего для того, "чтобы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола", (Евр. 2,14), чтобы "отпустить измученных на свободу". И сегодня разрушать дела диавола мы можем только Кровию Христовой и усиленной молитвой. Христос сказал своим ученикам: "Се даю вам власть наступать на всю силу вражью" (Лк. 10,18).

Для того чтобы влиять на людей, мы должны прежде всего научиться усиленной молитве. Все великие мужи Божии были прежде всего велики в молитвах (Иак. 5,17-18).

Кроме того, пастырю необходимо иметь особые часы для уединенного молитвенного размышления. Для такого уединенного молитвенного размышления больше всего подходят субботние дни, когда к концу дня надо быть полностью готовым к воскресному служению.

Как говорили реформаторы, наипервейшее, что требуется от служителя Божия, - это личное благочестие и высокий духовный настрой души. Если я не посвящен всецело Господу, я могу говорить человеческими и ангельскими языками, и все же я буду только медь звенящая или кимвал звучащий. Подобно Христу, мы должны чаще оставаться на горе Елеонской, хотя бы все остальные спешили разойтись по домам. Только тогда труд наш на Его ниве будет успешным и плодотворным.