2. Факторы, воздействующие на моральное сознание человека Экономика

Вместе с экономическим развитием общества, прогрессом науки и техники возникают также новые этические проблемы. Сегодня уже нельзя обосновать этическую нейтральность экономики или науки. Оказывая влияние на материальные условия жизни, экономика вместе с тем воздействует на моральное состояние человека. Экономика - это один из самых важный факторов, постоянно воздействующих на духовную жизнь человека.

После грехопадения человеку все дается с трудом и усилием не только для поддержания жизни физической, но и духовной. Вопрос о нравственном и религиозном значении труда и вообще экономики слишком глубок и обширен и требует специального рассмотрения. Прежде всего необходимо подчеркнуть, что труд в наше время перестал уже быть чисто экономическим понятием. Отношение человека к труду во многом определяет его моральный облик. Было время, когда на физический труд общество смотрело как на занятие низшего сорта. Занятие простым трудом в Риме было уделом рабов и невольников. Вообще в древнем мире ремесло считалось недостойным свободного человека.

Совершенно другой взгляд на труд мы находим в Библии. Труд человека - величайшее благословение. У обетованного народа ремесло было в большом почете. Апостол Павел, например, был делателем палаток; нужно сказать, что радикальный переворот в отношении к труду принесло с собой христианство. "Если кто не хочет трудиться, тот не ешь!" - пишет апостол Павел Фессалоникийцам. Иисус Христос Сам был плотником, а апостолы - рыбаками. О том, как первая церковь относилась к людям труда и самому труду, говорится во многих местах Нового Завета /см. Еф.4,28; 1 Фес. 4,11; 2 Фес. 3: 10-12 и др./.

Хотя христианство и не может признать известный тезис, что духовная жизнь человека есть всего-навсего отражение экономических форм производства, но оно не может не признать, что экономические явления имеют также определенный нравственный смысл.

С другой стороны, если духовная жизнь человека в какой-то степени зависит от экономики, то еще в большей степени экономика зависит от духовного уровня и нравственных качеств человека. Вот почему Евангелие предупреждает нас, что среди плохих растений нашего сердца есть одно, особенно ядовитое, - это "сребролюбие" или "обольщение богатства" /1 Тим. 6,10; Матф. 13,22/. Людей, которые живут только для наживы ап.Павел называет "идолопоклонниками". Труд, по Библии, является достоянием человека и он священен, но при этом первенство должно принадлежать духовному началу.

Культура, техника, наука

Человеческая культура начинается с элементарной техники. Она свидетельствует о человеческом творчестве и изобретательности. В связи с головокружительными успехами техники в последние десятилетия и ростом ее влияния на жизнь общества и отдельных людей, возникают новые этические проблемы. О взаимосвязи науки и нравственности ведется немало исследований. Эта проблема приобрела особенно злободневный характер вместе с открытием и применением атомного оружия. С того времени передовые ученые всех стран мира не перестают бороться за его запрещение и уничтожение. Таким образом, наш век поставил перед учеными и обществом такие морально-этические проблемы, о существовании которых нельзя было ранее и предполагать. Человеку дана страшная разрушительная и созидательная власть, и от его духовного состояния будет зависеть, будет ли она направлена на добро или на зло. Именно в этом вся сложность этической проблемы техники. Этически техника нейтральна только на первоначальной ступени своего развития. На своей вершине она может привести к всеобщей катастрофе.

Итак, мы видим, что природа научного творчества, в особенности в области современной физики, связана с огромной моральной ответственностью. Отныне даже большой ум и талант при отсутствии моральной ответственности может принести не благо, а зло. "Человек, отдавшийся злу, теряет свой ум и талант", - сказал В.Белинский. Можно утверждать, что христианское отношение к науке и ее достижениям, в широком смысле слова, мы находим в следующем выражении апостола Павла: "Все испытывайте, хорошего держитесь". Истинная наука неотделима от требований нравственности и создания зависимости человека от Творца. Выдающийся астроном Кеплер свое сочинение "О гармонии миров" заканчивает таким восторженным восклицанием: "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы" /Рим. 1,20/. Не надо, однако, забывать, как об этом уже говорилось выше, что научное знание, не согретое живой верой в Бога, нередко ведет к опасному самообольщению. "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать" /1 Кор. 8,2/. Вера в абсолютное благо научных знаний - одно из древних заблуждений, которое было свойственно многим выдающимся ученым. Поэтому не удивительно, что Блаженный Августин сравнивал учеников Платона, которые ближе всего стояли к источнику эллинской мудрости, с людьми, блуждающими в лесу.

И все же мы должны со всей определенностью подчеркнуть, что подлинный расцвет науки и подлинного искусства обязан христианству. Апостол Павел возвещает, что во Христе "сокрыты все сокровища премудрости и ведения" /Кол. 2,3/. Христос принес в этот мир истинный Свет, Которым Он "просвещает всякого человека, приходящего в мир" /Иоан. 1,9/. Известно, что в античном мире доступ к наукам имел очень небольшой круг избранных людей. В связи с этим Ориген замечает: "Философы - это врачи, которые лечат только знатных и богатых ... Христос же и апостолы, движимые любовью к людям, старались привлечь к себе греков и варваров, неразумных и мудрых, ученых и неученых".