Грехи против Святого Духа, хула

Читая Евангелие, мы убеждаемся в том, что необходимо различать: неспособность человека вместить истину Божию и сознательное нежелание принять ее. Существует и сознательное, враждебное искажение истины. Но такое состояние наступает не сразу. Сказанное о грехе против Святого Духа (Мф. 12,31-32; Мр. 3,28-29; Лк. 12,10) заставляет нас глубоко задуматься над каждым словом нашего Учителя. Эти тексты исполнены такой обличительной силы, что некоторые из комментаторов стараются смягчить их остроту. Они утверждают, что здесь мы встречаемся с особенностями выразительной восточной речи, наподобие, например той, которую мы находим в изречении Христа: "Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Лк. 14,26). Как в первом, так и во втором случае, утверждают они, буквальное истолкование текстов было бы неверным. Что же касается греха против Святого Духа, то Христос сказал только то, что этот грех весьма трагичен по своим последствиям и не может быть прощен ни в этом, ни в будущем веке. Также в подтверждение этой мысли приводятся некоторые тексты из Ветхого Завета.

Но для того чтобы лучше понять истинный смысл слов Христа о грехе против Святого Духа, нужно внимательнее обратиться к контексту. Эти слова (Мр. 3,22) были сказаны Иисусом в ответ на утверждение книжников и фарисеев, что Он изгоняет бесов силою бесовского князя. При этом с самого начала необходимо сказать, что Иисус не мог говорить с фарисеями о Святом Духе в новозаветном понимании, ибо Иисус еще не был прославлен и пророчество о дне Пятидесятницы еще не исполнилось. Но главное заключается в том, что согласно учению иудеев, Святой Дух имеет на земле две великие миссии: во-первых, Он открывает человеку божественные истины, а во-вторых, дает способность и разумение для их постижения. Именно это учение иудеев о Святом Духе должно послужить ключом для правильного истолкования текста.

Если человек систематически и упорно продолжает отвергать когда-то открытую ему Духом Святым истину, в его жизни может наступить такой момент, когда он лишиться способности отличать добро от зла, свет от тьмы. Так произошло с книжниками и фарисеями.

Но почему хула на Духа Святого не может быть прощена ни в сем, ни в будущем веке? На этот вопрос в основном существует только один ответ: ожесточенное сердце утрачивает сознание греха, а вместе с тем и сознание в необходимости покаяния. Для прощения грехов существует только одно единственное условие - покаяние. А это в свою очередь означает, что тот, кто не согрешил непрощаемым грехом против Святого Духа, испытывает тревогу, что он совершил такой грех, в то время как действительно совершивший грех против Святого Духа, никакого беспокойства, никакой нужды в покаянии не испытывает. Он становится духовно совершенно мертвым.

Оскорбление Святого Духа (Еф, 4,30)

Духовная практика учит, что существует двоякое отношение к жизни во Святом Духе. Одни пытаются свой личный, иногда весьма ограниченный опыт представить эталоном для других. Другие - совершенно игнорируют вопрос об исполнении Святым Духом. В результате нередко случается так, что верующие, начавшие жить по Духу, оканчивают плотию (Гал. 3,3). Но Господь никогда и ни в чем не повторяется, поэтому и неисчерпаемо богатство духовного опыта.

Когда Святой Дух Сам научает нас, тогда Библия для нас становится одновременно и божественным письмом, и духовным учебником. Мы каждый день с усердием начинаем не только читать, но и исследовать Писание, чтобы познавать волю Божию. Обновление нашей духовной жизни начинается с нашего сердца. Люди обыкновенно оценивают нас не по тому, как мы исповедуем прекрасное евангельское учение, не по нашему поведению на торжественных богослужениях и даже не по нашим молитвам, а по образу нашей жизни как христиан. Вот почему ап. Павел, говоря об оскорблении Святого Духа Божия, призывает прежде всего к чистоте и святости нашего внутреннего человека.

Как христианин может оскорбить Святого Духа Божия? Здесь же в последних стихах четвертой главы Послания к Ефесянам апостол Павел пишет, что оскорбление Святого Духа связано с раздражением, гневом, злоречием, яростью, гнилыми словами, криком. Возможно, мы считаем это не таким уже большим грехом, но это не так. Эти грехи свидетельствуют о том, чем наполнено наше сердце, что в нем нет места ни для Духа Святого, ни для любви Божьей. "Как пусто сердце человека и сколько нечистот в этой пустоте!" - восклицает известный мыслитель Блез Паскаль. О том, как глубоко может корениться чувство неприязни в человеческом сердце, свидетельствуют не только гнев и раздражение, но и различного рода осуждения и "обращения", часто со "святым" сетованием. "Не сетуйте, братия, друг на друга", "молитесь друг за друга", - увещевает апостол Иаков верующих. Будем помнить, что падение мира началось с непослушания наших прародителей Богу, и что восстановление рода человеческого началось с послушания Господу и исполнения Святым Духом. Верующего человека прежде всего узнают по его речи. Это его визитная карточка. Неосвященный язык - это величайшее зло в мире и в церкви.

Каким образом верующий человек может еще огорчить Святого Духа Божия? Небрежным, равнодушным отношением к своему христианскому долгу и обязанностям. "О, если бы ты был холоден или горяч!" (Отк. 3,15).

Мы оскорбляем Святого Духа своим неповиновением. Неповиновение наших прародителей имело тяжелые и печальные последствия, горькие плоды которые мы вкушаем и поныне. Где нет полного повиновения Богу, там нет и места Святому Духу (Деян. 5,32).

Остановимся еще на третьем грехе против Святого Духа.