4. Нравственное сознание

При наличии самых разнообразных способностей человеку прежде всего свойственно чувство нравственности. Это чувство заложено в самом бытии человека. Этика не знает нравственно нейтральных людей. Моральное чувство развито не у всех людей одинаково, но оно отсутствует только у ненормальных людей. Нужно признать, что большинство людей живет и трудится во имя морального блага, идеала добра и справедливости, как они его понимают.

Поскольку люди в основу своей жизни кладут моральные принципы, естественно, возникает вопрос, не является ли нравственное сознание в своей сущности в какой-то мере общим для всей людей? Ответить на этот вопрос со всей определенностью довольно трудно, так как он еще недостаточно изучен. Некоторые исследователи утверждают, что всем людям свойственны понятия, которые в основном можно свести к десяти заповедям, данных Богом Израилю чрез Моисея.

Воровство, убийство, нарушение супружеской верности, ложь - являются общепризнанными пороками, в то время как почитание родителей, забота о детях, исполнение долга и другие добродетели всегда рассматриваются как категории добра.

Обычно нравственное сознание проявляется вместе с другими духовными качествами, как, например, рассудительность, чувство религиозности, красоты. Как правило, нравственной ценностью может быть признано только то, что является правильным с точки зрения разума, святым с религиозной точки зрения и прекрасным с эстетической точки зрения. И наоборот, все то, что неправильно, нечисто и безобразно не имеет никакой этической ценности и должно рассматриваться как зло. Низкий уровень умственных способностей, отсутствие религиозного чувства и чувства прекрасного ослабляют нравственное сознание. Возможны и такие явления, когда нечестный ученый, несмотря на свои большие знания, становится убийцей, а талантливый художник - изготовителем духовной травы. Таким образом, нравственное сознание можно рассматривать как решающий фактор в духовной жизни человека.

Уже с давних времен лучше мыслители видели в достоинстве и совести человека самую характерную его способность. Нравственная точка зрения, нравственная оценка повеления и личности человека являются самой высшей и решающей оценкой. Хотя "нравственное сознание" и "совесть" понятие не совсем разнозначные, по существу они близки между собою. Так ал. Павел свидетельствует о себе перед синедрионом: "Мужи братья! Я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня" /Деян. 23,1/. О чистоте и непорочности своей совести он свидетельствует перед правителем Феликсом: "Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми" /Деян. 24,16/. Приговор совести мы признаем как последнюю и высшую инстанцию.

Согласно Библии, нравственное сознание называется также душой или духом человека. Как указывалось уже вначале, оно заложено в самом человеке и имеет внесоциальную и вневременную природу.

[Примечание: Автономная этика (греч. autos - сам) исходит из принципа, что нравственность имеет основание в самом человеке, так как воля человека автономна, в то время как гетерономная этика (греч. heteros - иной) утверждает, что нравственность зависит от внешнего воздействия, независящих от воли человека причин - государственных законов, личной заинтересованности и т.п.]

До недавнего времени попытки применить научные методы к исследованию тайн душевной жизни человека были малоэффективными. И только вместе с открытием бессознательного или подсознательного в человеке, был найден новый метод исследования душевных явлений. С тех пор открытия новой психологии все больше подтверждает ту истину, что человек сам не знает, что с них происходит. Источник этого недуга есть конфликт сознания и подсознания. Человек не способен до конца понять и исследовать свое подсознательное начало. Он обманывает не только других, но и самого себя. Это открытие новой психологии вполне согласуется с христианским учением о первородном грехе. Человек болен потому, что он не делает того, что должен и что хочет. "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю" /Рим.7,19/.

Если трудно определить, что такое сознание и что такое "подсознание, то еще труднее определить, что такое "сверхсознание". Одно ясно, что в человеке есть божественное начало, бездонная глубина, которая превосходит наше разумение. Не принадлежит ли к этой области и нравственное чувство человека? Новая психология открывает в человеке глубокий иррациональный (не постигаемый разумом) слой, скрытый от сознания. Не об этом ли пишет ап.Павел в своем послании к Филиппийцам: "И мир Божий, который превыше всякого ума соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" /Филип. 4,7/. Как бы мы не старались объяснить происхождение нравственного сознания - автономно ли оно или оно отчасти определяется внешними причинами - роль и значение его в духовной жизни человека является определяющей.

Нравственное сознание человека, осознающего себя творением Божиим, и проблемы нравственной жизни приводят его к убеждению, что он - существо падшее и греховное.

Проявление нравственного сознания чаще всего ставили во взаимосвязь с волей человека, иногда с умственным способностями или чувствами. Это, конечно, одностороннее представление. Прежде всего надо сказать, что нравственное сознание неотделимо от личности человека, как таковой. Вопрос о добре и зле решается нравственным сознанием, а не разумом или волей, хотя разум, чувство и воля не остаются при этом безучастными.

Высокоразвитое нравственное сознание и высокоразвитая личность - понятия далеко не тождественные. Правильно рассуждать о проблемах морали и достойно вести себя - это не одно и то же. Только свободное и добровольное подчинение своей воли воле Божией, преклонение перед величием евангельской любви содействуют отражению в человеке совершенного образа Богочеловека. Отвлеченная этика имеет мало цены. В основе христианства лежит не отвлеченная идея добра, а личное отношение к Богу и ближнему. Можно быть преданным идее о Боге и не видеть живого Бога, быть преданным идее свободы и во имя свободы совершать величайшие насилия. Евангельская мораль исчерпывается любовью к Богу и любовью к ближнему.