Новый Завет утвержден на лучших обетованиях

Какие же обетования первоначально были даны Израилю? Ему прежде всего была обещана помощь в его неравной борьбе против окружающих его врагов, и он довольно часто получал ее от Бога. Израилю также была обещана обетованная земля - Ханаан. Моисей торжественно предупреждал Израиль: "Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа" (Втор. 28,13). Но какие обетования имел Израиль по ту сторону смерти? Что знал он о бессмертии души, знал ли он что-нибудь о потустороннем мире вообще? Потусторонний мир был покрыт для него мраком неизвестности, и то немногое, что было открыто, мало его утешало. Со страхом размышлял израильтянин о своем переходе из мира, исполненного света и радости, в загадочный мир забвения и полного молчания, где нет уже места для благодарения Богу. Израильтянин знал только то, что он отходит к своим праотцам, о судьбе которых ему также ничего достоверно не было известно. Обетования Ветхого Завета касались только краткой земной жизни отдельного израильтянина, утверждалась долговечность народа на земле. С христианской же точки зрения, всякое учение, отрицающее грядущее воскресение, считается совершенно бессмысленным. А какие обетования нам даны в Новом Завете? Во-первых, радостная весть Нового Завета о воскресении из мертвых: "если мы веруем, что Иисус Умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним" (1 Фес. 4,14). Смерть для верующих, таким образом, является приобретением, потому что наша подлинная родина не на земле, а там, на небесах, куда мы все призваны "к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, ранящемуся на небесах для вас" (1 Пет. 1,4). Смерть переносит нас из ограниченного человеческого бытия болезней и скорбей в мир нового неба и новой земли.

"И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков" (Откр. 5,13).

Апостол Павел предупреждает верующих, чтобы они не порабощали себя и не возвращались опять к немощным и бедным вещественным началам (Гал. 5,9). Действительно, как скудны в сравнении с евангельскими обетованиями обетования Ветхого Завета.

Не надо забывать еще об одном. Когда пророк Иеремия говорит: "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Завет", то можно подумать что и этот Новый, как Первый Завет, не распространится на другие народы. Но это не так. Еще со времен Авраама известно, что через него благословение Божие распространяется на все человечество. "И благословятся в тебе все племена земные" (Быт. 12,3). Можно сказать, что с течением времени мысль о благословении язычников наравне с Израилем для израильтян становилась все более нестерпимой. Но вот отныне стало совершенно ясно, что Новый Завет - это универсальный завет. Это также вытекает с совершенной ясностью из поведения Христа: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари".

Если крещение, в известном смысле, является печатью Нового Завета относится ко всем народам, то этим самым партикуляризм (стремление к обособлению) Ветхого Завета был окончательно побежден.

Далее, Ветхий Завет был заключен не столько с каждым отдельным представителем Израиля, сколько со всем народом в целом, причем печать Завета была лишь на одной части народа - на мужской половине. Каждый же верующий Нового Завета имеет большое утешение в том, что посредством крещения и запечатления Святым Духом он независимо от пола вступает в личный завет с Богом.

Жаль, что христиане сравнительно мало свидетельствуют о крещении как печати Нового Завета. Но мы должны больше уделять внимания тому чудесному факту, что Сам Господь Бог заключил с нами союз. Если же брак, совершенный на основе Евангелия, приносит так много счастья и благословения, то насколько же больше благословения мы имеем, вступив в союз с Богом. Это создание дает много утешения в борьбе с различного рода искушениями мира сего.

Но существует и ложная надежда на Завет. "Грешнику же говорит Бог: "что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои" (Пс. 49,16). Ложная надежда на Завет не спасла иудеев от Вавилонского плена. Но злоупотребление заветом ни в коем случае не исключает его благословения. Не будем и мы забывать об этом. Мы поставлены намного выше предыдущих поколений. Здесь вновь раскрываются новые горизонты для размышления.

Нам, как детям Нового Завета, дано несравненно больше, чем иудеям, поэтому с нас и больше спросится. " ... и от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут" (Лук. 12,48).

Некоторые верующие полагают, что церковь унаследовала благословение иудеев, которого они лишились из-за своего непослушания. Но Св. Писание утверждает, что ветхозаветные обетования данные иудеям полностью исполнятся, когда они примут Его как Мессию. -Все верующие во Христа являются сынами Авраама и участниками Нового Завета (Гал. 3,7; Ин. 8,39). Но это не значит, что христианская церковь заменяет Израиль в плане Божием. Бог спасет всех людей, евреев и язычников, которые на основании личной веры примут Его как Своего Спасителя.

Ветхий Завет (Иер. 31,32) - Завет закона был заключен с иудеями на Синае, он был написан на каменных скрижалях. В Новом Завете Заповеди Божии написаны на плотяных скрижалях сердца (2 Кор. 3,3) и Сам Бог дает желание и силу исполнить их (Фил. 2,13).

По учению Нового Завета, все верующие (иудеи или язычники) знают Бога потому, что они получили у Него прощение грехов (Иер. 31,34). Получив прощение грехов, все они становятся членами Божьей семьи.

Ветхий Завет был освящен кровию жертвенных животных. Новый Завет освящен Кровию Христа, которая дает полное прощение и уничтожение греха: "Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею" (Евр. 9,26).