Проблемы семейной жизни Правильное отношение к вопросам пола, индивидуальные особенности, совместимость, внешний уклад семьи

Некто справедливо сказал, что брак - это не продолжение добрачной любви, а совершенно новое состояние, когда жить вместе приятно и радостно, но не всегда легко. Сначала супруги любят друг друга и этого достаточно. Однако позднее обнаруживается, что этого еще недостаточно: супружеская жизнь требует определенного воспитания, чуткости и даже жертвенности. С самого начала молодые супруги убеждаются, что в брачной жизни, возможно больше чем в какой-либо другой области, нужны знания, которыми не каждый обладает. Некоторые считают, что для сохранения высокого чувства любви, в супружеских взаимоотношениях все должно быть непосредственно и бесконтрольно, без участия рассудка. Но это, конечно, не так.

Прежде всего надо знать, что супружеские отношения с годами подвергаются изменениям. Существуют периоды, когда личные супружеские чувства уступают место другим - чувствам родительской заботы и радости. Супруги должны заранее считаться с такими переменами. Нередки случаи, когда жена, воодушевленная ролью матери, незаметно для себя отодвигает мужа на второй план. Концентрации всего внимания матери на новорожденном ребенке не проходит незаметно для мужа.

Долг служителя Божия заключается в том, чтобы всячески содействовать росту морального и духовного уровня супругов. Роль его в деле воспитания семьи весьма значительна.

Известно, что супружеская любовь без духовно - этической основы, без ее постоянного духовного обновления не избежит "взрывоопасных" элементов. Люди больше всего страдают и устают от неумения понимать друг друга. Борьба двух эгоизмов - причина большинства супружеских конфликтов. Любовь, терпимость, взаимная снисходительность - вот лучшее средство против всех недоразумений и разногласий. Ведь не напрасно говорят, что после женитьбы человек теряет половину прав и берет на себя двойные обязанности.

О значении христианского брака как божественного установления необходимо беседовать не только с молодыми супругами, молодыми людьми, но и с подростками. Христианский взгляд на брак и супружеские отношения не могут противоречить данным истинной науки. Вот почему система медицинских и педагогических мер, направленная на воспитание правильного отношения к вопросам пола у детей, подростков и молодежи, может только содействовать укреплению брака и семьи. По плану Божию, ценности интимных, близких отношений между супругами имеют большое значение в жизни человека. Однако повышенная сексуальность, провозглашение ее главной, определяющей стороной человеческой жизни, приносит иногда непоправимый моральный вред.

Одна из самых серьезных трагедий современного общества - неустойчивость семьи - вызвана различными факторами, главных из которых, так называемая "любовь", понимаемая исключительно как физическое влечение /плотская любовь/. Такая любовь не воспламеняет душу святым огнем и не возвышает человека как творение Божие. Ради удовлетворения такой любви нередко приносится в жертву все самое святое и дорогое.

Вот почему проблемы полового воспитания должны быть тесно связаны с духовным, нравственным воспитанием. Неподготовленность и неосведомленность в вопросах пола является одной из причин, когда не найдя ответа у родителей и духовных наставников, подростки прибегают к случайным источникам, получая, как правило, извращенное представление о подлинной любви. Упущенное время и несвоевременное объяснение могут способствовать появлению у детей недоверия и критического отношения к родителям. Крайне важно своевременно формировать такие духовно-нравственные качества как стыдливость, сдержанность, честность, скромность, уважение к человеку, владение собой. Здоровая духовная атмосфера в семье является одной из самых надежных гарантий успеха.

Благополучие супружеской жизни во многом зависит от того, насколько гармонично сочетаются между собою индивидуальные особенности мужа и жены, от наличия так называемой психологической совместимости. Суть проблемы заключается в том, что несмотря на то, что на нашей планете живет более четырех миллиардов людей, среди них не отыщешь двух абсолютно похожих людей. Тем не менее, все люди делятся на ограниченное число биологически-психологических типов, воспринимающих одно и то же событие по-разному. Одни легко ссорятся и так же легко забывают, другие каждую мелочь переживают глубоко и долго, незначительный повод может вызвать у них обиду и огорчение.

Индивидуальные особенности людей: активность, подвижность, эмоциональность с одной стороны, пассивность, инертность, медлительность, вялость движений и речи, с другой, являются проявлением их темперамента.

С древних времен различали четыре основных типа темперамента, которые до нашего времени сохранили следующие названия: сангвинический - живой, жизнерадостный /от лат. "сангвис" - кровь/; флегматический - холодный, с медленной восприимчивостью, спокойный /от греч. "Флегма" - слизь/; холерический - энергичный, страстный/ от лат. "холерикус" и греч. "холе" - желчь/ и меланхолический - замкнутый, склонный к глубоким переживаниям, к угнетенному настроению /от греч. "мелайн холе" - черная желчь/.

В чистом виде темпераменты встречаются довольно редко. Обычно у человека преобладают черты какого-либо одного темперамента. Однако для правильного индивидуального подхода и для практических нужд можно вполне исходить из общей оценки темперамента. Условно считают, что каждый человек тяготеет к одному из четырех указанных выше темпераментов. При этом надо учесть, что ни один темперамент нельзя оценивать как плохой или хороший. Каждый темперамент имеет свои положительные стороны. Темперамент, как природное свойство характера, не обуславливает образ поведения христианина, а только придает чертам его личности известное своеобразие. Поэтому не следует ставить задачу изменить темперамент, а нужно стремиться к тому, чтобы преодолевать недостатки того или иного темперамента, развивая положительные его стороны как в себе, так и других. Большую роль в овладении своим темпераментом играет самовоспитание - сознательное искоренив у себя отрицательных проявлений характера.

В связи с данным описанием индивидуальных особенностей людей хочется указать и одно немаловажное обстоятельство, - Христос в Своей притче о Сеятеле также обратил внимание на четыре категории людей (Мф. 13,3-9). Столпами церкви также являются четыре апостола, четыре ярких характера: Петр, Иоанн, Иаков и Павел.

Отсутствие адоптации /приспособляемости/ друг ко другу при индивидуальной несовместимости нередко является основой наиболее острых конфликтов между супругами. При разумной адоптации друг к другу гармонию супружеской жизни могут обеспечить не только различные, но и противоположные индивидуальные особенности, как бы уравновешивая и компенсируя друг друга. В то время, как столкновение у супругов однотипных качеств - неуравновешеннсти, нетерпимости, вспыльчивости, властности, стремление к лидерству - может привести к очень тяжелым последствиям. Новый, просвещенный взгляд на психологические явления не только расширяет наши знания о внутреннем мире людей, но помогает избавиться от ошибок и заблуждений при оценке как собственного поведения, так и поведения других. При этом мы должны твердо знать, что для истинного христианина не должно существовать непреодолимых несоответствий. Другими словами, самые тщательные исследования и рекомендации, вытекающие из совместимости или несовместимости /физической, психологической, национально-культурной и ценностных ориентации/ не могут обеспечить гармонических супружеских отношений верующих, если вера в Бога и духовный мир окажутся на втором плане. Физиологическая и психиологическая общность без духовной основы может быстро распасться. "Семейному кораблю", в котором основой брака является искренняя любовь, верность, уважение друг к другу и другие высокие чувства, никакие житейские бури не причинят вреда. "Притом знаем, что любящим Бога ... всё содействует ко благу" (Рим. 8,28). Прочность семьи, супружеское счастье верующих зависят прежде всего от личных христианских качеств супругов, от их преданности Господу и духовной воспитанности.

В заключение хочется сказать несколько слов о внешнем укладе семьи, о распределении ролей, прав и обязанностей супругов.

Нельзя отрицать в семье "единоначалия", с другой стороны, нельзя оправдать чье-либо "диктаторство". Заслужить звание главы семьи может лишь тот, кто готов больше воспитывать себя, чем других.

Можно с полным основанием утверждать, что наш Господь был первым на земле провозвестником "равноправия" женщин, вернув им утраченное достоинство и простую человеческую свободу. Общеизвестно, что во многих народах женщины по настоящее время остаются жертвой жестоких обычаев. Напомним некоторые из них: паранджа, "пояс верности", калым или приданное, проявление ложного гостеприимства, унижающего достоинства женщины как жены и человека.

Хотя муж и жена равны, все же они не тождественны. У женщины иная душевная структура и иное восприятия жизни. Она прежде всего - мать, хранительница домашнего очага. Несмотря на то, что в наше время женщине открыт широкий доступ во все сферы государственной и общественной жизни, она не должна во всем подражать мужчине. На этом пути подражания мужчине женщина заражается мужскими пороками, принимая их за "человеческие добродетели". Женщина, по Слову Божию, не ниже мужчины: "нет мужского пола, ни женского" (Гал. 3,28), ее призвание великое и славное, но не на мужском, а на женском пути.

В нашей стране нет места унижению достоинства женщины. Сама жизнь женщины стала качественно иной. Женщины в нашей стране доминируют в образовании, медицине и других областях. Женщина прошла огромный путь от неравноправия до полного освобождения и равенства. В этом мы видим большое благо.

С другой стороны, традиционная роль и миссия мужчины, как главы семейства, подвергается большому испытанию. Он теперь не всегда является главным и единственным кормильцем семьи. Это не может не отразиться на психологии мужчины. Поэтому всякое выяснение отношений между супругами "кто есть кто" болезненно отражается на самолюбии мужчины. Каковы должны быть взаимоотношения между мужем и женой, сказано у ап.Павла: "Впрочем, ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо, как жена от мужа, так и муж чрез жену; все же - от Бога" (1 Кор. 11,11-12).

Остается сказать несколько слов о рождении детей. В связи с проблемой бездетных браков возникает вопрос о том, являются ли дети всегда безусловным благословением. Некто на этот вопрос ответил так: дети, безусловно, являются даром небес, но иногда их рождение является не приобретением от Господа, а самовольным похищением. Взирая на детей как награду от Господа, как на своеобразное продолжение нашей собственной жизни, мы не должны забыть о нашей великой ответственности за них перед Богом.

В этом серьезном вопросе нельзя опираться на ветхозаветные воззрения. Дети не только являются предметом нашей радости, нередко они становятся причиной тяжелых переживаний и скорби. Время от времени на христианских съездах и конференциях поднимается вопрос о том, является ли стихийное материнство нормальным явлением? Не наступило ли время заменить его более ответственным перед Господом и более разумным? Это серьезный вопрос и ответить на него однозначно нельзя. Он требует специального рассматривания. Кратко на вопрос можно ответить следующим образом: без серьезных мотивов ограничение материнства не может быть оправдано. В этом вопросе христианин должен считываться не с временными, а с вечными целями жизни.

В протоколах 1978 года Генерального Союза Всемирного Союза Баптистов сказано: "Баптисты в целом считают, что аборты и искусственное прерывание беременности могут быть в какой-то степени оправданы по весьма серьезной причине".