Отношение к Отечеству

Если человека не учить ни хорошему, ни плохому, он не станет человеком. Поэтому любви к Родине надо учить сызмальства. Любовь к Родине - важнейшая нравственная категория. Отечество - это земля наших отцов, дедов, прадедов, земля, дающая нам хлеб насущный и хранящая прах наших предков. Любовь к Отечеству, или патриотизм - это любовь к народу, к которому мы принадлежим. Это есть естественное, врожденное чувство, вложенное в нас Самим Богом. Мы любим свою Родину не потому, что она лучше других стран, но потому, что она наша земля, земля наших отцов. Абиссинец, например, верит, что Сам Бог создал пески и пустыни его страны, в то время как другие страны созданы Ангелами. Эскимос любит больше всего на свете холодное безмолвие своих снежных равнин. Этот прекрасный источник любви к своей Родине нужно содержать чистым от всякого помутнения и порчи. Равнодушие к Родине ничем нельзя оправдать. Человек, не любящий своего народа и своей Родины, достоин глубокого сожаления. Истинный патриот не руководствуется утилитарными (выгодными) соображениями, и в этом случае верно слово ап. Павла: "Любовь не ищет своего" (1 Кор. 13,5).

Он не на столько узкосердечен, чтобы, любя свой народ, умалять достоинство других народов, хотя каждый народ имеет и свои слабости и недостатки.

Любовь к своему народу выражается также в более строгом к нему требовании. В этом отношении история Израиля дает нам богатейший материал. Никто никогда еще не любил так свой народ, как Моисей, ради него он готов был на любую жертву (Исх. 32,32), но, с другой стороны, никто не был так строг и требователен к его недостаткам, как тот же Моисей. Строгие обличения своего народа были ничем иным с его стороны, как выражением к нему своей любви (Евр. 12,6).

"Праведность возвышает народ, - говорит Соломон, - а беззаконие - бесчестие народов" (Пр. 14,39). Поэтому любовь к Родине проявляется также в собственной нравственной работе над собою, в стремлении к духовному совершенству. Это лучший вклад с нашей стороны в создание лучшего будущего своего народа. Кто не имеет перед собой более высокой цели, тот вряд ли достойно выполнит свой долг гражданина. Сколько слез осушал наш Спаситель, когда Он ходил по земле "благотворя и исцеляя всех", несмотря на неблагодарность и насмешки. Христианин должен за все благодарить Господа, и, конечно же, свое Отечество, которое заботится о своем народе: предоставляя многие права, жилище, достаток пищи и др.

Проблемы христианской жизни в современном мире

Забота о молодых христианах занимает особое место в жизни церкви. Мы возлагаем на молодежь наши самые светлые надежды. Но, с другой стороны, нас немало тревожат и те жалобы, которые довольно часто доходят до нашего слуха. Духовное неблагополучие современной молодежи объясняется разными причинами, но главные из них, как нам кажется, следующие.

Во-первых, в широком смысле слова, основной причиной, как и при грехопадении, является непослушание. Вместе с физическим и духовным созреванием у молодежи появляется сознание своего превосходства и пренебрежения к любым авторитетам. И если разумно и своевременно не противодействовать подростку, в нем постепенно начинает проявляться дух сопротивления и не только по отношению к родителям. Поэтому всякое воспитание, и прежде всего христианское воспитание, немыслимо без раннего послушания родителям, которые в первую очередь несут за них ответственность перед своею совестью и перед Господом. И не удивительно поэтому, что непослушание детей в Ветхом Завете каралось с такой предельной суровостью (Втор. 21,18-21).

Вторая причина ранней порчи нравов и характера нашей молодёжи - это любовь к мирским развлечениям, которым следовал Соломон в дни своего отпадения от Господа. "Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им; не возбранял сердцу моему никакого веселья" (Еккл. 2,10). Это одно из самых хитрых и опасных искушений, которому подтверждены не только подростки но, и взрослые.

В момент появления христианства Рим владычествовал, можно сказать, над всем миром, а представители высшего римского общества были убеждены, что любая работа, особенно физическая, ниже их достоинства. А когда в 1 веке при императоре Тите был открыт Колизей, представления в нем продолжались в течение 123 дней подряд. Самой "тяжелой работой" римлянина была погоня за развлечениями. Можно сказать, что есть некоторое сходство в жажде развлечений между тем далеким и нашим современным миром конца XX века. Так, Сенека, сравнивая пищу спартанцев с роскошью Рима, пишет: "Залы учителей и ученых пустуют, зато толпы народа буквально осаждают харчевни. Столько людей работают в поте своего лица, чтобы насытить только одно чрево". Роль преступников в театрах играли часто настоящие преступники, которых в конце пьесы или распинали на сцене, или разрывали там же на части. Как известно, это был век цирковых зрелищ гладиаторов. Эти "праздники крови" имели страшную притягательную силу над римской толпой. И вот в такой жестокий мир насилия и произвола впервые пришла христианская этика. Её воздействие на языческий мир, на смягчение его жестоких нравов было поистине решающим. И хотя азартные игры, алчность, алкоголизм и многие другие пороки еще продолжают существовать, все же кровавые игрища с человеческими жертвами под действием христианской морали исчезли раз и навсегда. В наше время жажда развлечений, особенно в больших городах, пожирает все свободное время и деньги легкомысленной молодежи, отвлекает ее внимание от истинного смысла жизни. Поддавшись чувственным склонностям, которые в дремлющем состоянии живут в каждом человеке, они в конце концов становятся бессмысленной жертвой греховных удовольствий. Притча о блудном сыне ярко изображает это состояние. Так в сердце юноши постепенно отмирает все высокое и благородное, унаследованное в доме отца.

Место скромности и стыдливости занимает неповиновение, легкомыслие и распущенность. Нередко это становится не только началом падения молодого человека, но и самой его гибелью. Но и для таковых есть надежда вернуться в "отчий дом" с новым сердцем и ком Божьих обетовании. Было бы большой ошибкой считать, что христианская молодежь лишена радости. Она с самого начала призвана к подлинной радости в Господе, которую от нее никто не может отнять: "И радости вашей никто не отнимет у вас" (Ин. 16,22).

Известный муж Божий однажды сказал: "Кто не радуется всегда, кто не радуется в Господе, тот не имеет права называться христианином". Лишить нас истинной радости может только прикосновение ко греху. Вот рецепт для достижения подлинной радости в Господе - в уме иметь свет Христов, в сердце - благодать Божию и ревность к труду в Его винограднике. Молодежь, которая еще мало знает, что такое скорбь и испытания жизни, более других восприимчива к радости.

Христианин знает, что жизнь человека не зависит от изобилия его имения, поэтому, постоянно проверяя себя, он спрашивает: "Что дает мне в духовном смысле то или иное развлечение, вдохновляет ли оно мой дух или, наоборот, угашает его?". Он оберегает себя от всякого рода зла.

Третьей причиной, по нашему мнению, является небрежение к своим духовным обязанностям, равнодушие и нерадивость. Вместе с искушениями извне пробуждаются такие злые наклонности и плотские желания извнутри, как отчужденность от родителей и воспитателей. Сорные травы и тернии постепенно заглушают добрые семена, и сама жизнь становиться безрадостной и пустой.

Нельзя пройти мимо еще одной причиной духовного падения - это медлительность и нерадивость, за что нередко в первую очередь несут ответственность родители, не воспитавшие в ребенке с самого начала чувства ответственности и силу воли. Родители с самого начала должны приучать детей к обязанностям, требующим от них полного напряжения сил, душевной концентрации и добросовестного их выполнения. Это пойдет на пользу всей семье. Плохую услугу сослужат своим детям те родители, которые будут освобождать их от всех забот и трудов. Слишком большая уступчивость вовсе не свидетельствует о родительской любви. Многие родители слишком слабо сознают свою духовно-воспитательную роль, направляя подростков к какой-то неопределенной расплывчатой цели. Родители должны как можно раньше оказывать противодействия возникновению ложного отношения к собственной персоне, к окружающим людям. Сила воли, самодисциплина, развитие чувства ответственности - вот лишь отдельные достоинства личности, которые не даются человеку от рождения и не возникают спонтанно /произвольно/. Это результат христианского целенаправленного воспитания. Долг в действии, одухотворенность поступков, а главное - живая вера в Бога и в Его Слово - вот источник, питающий корни истинного христианского поведения. Некоторые люди пытаются подвергнуть свою безответственность и невыдержанность "теоретическим" обоснованием: "Ничего не поделаешь, такой уж характер горячий". Но в характере ли дело? Может быть как раз наоборот - в бесхарактерности. Вспоминаются слова из одного письма А.П.Чехова к жене: "Ты пишешь, что завидуешь моему характеру. Должен сказать тебе, что от природы характер у меня резкий, вспыльчивый и пр. Но я привык сдерживать себя, ибо распускать себя порядочному человеку не подобает".

Соблазны подросткового возраста многочисленны, поэтому не оставляйте ваших детей без ежедневных молитв, общения и чтения Слова Божия. Помните, что молитвы Моники, матери блаженного Августина, нашли его в далекой Африке и возвратили его домой. Старайтесь привить /внушить/ вашим детям стремление к добру и отвращение ко злу, как об этом так прекрасно сказано у Товита: "Во все дни помни, сын мой, Господа, Бога нашего, и не спеши грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду, и не ходи путями беззакония" (Товит. 4,5).

В заключение хотелось бы сказать более подробно о вреде табакокурения и спиртных напитков. Поскольку в Слове Божием содержится много предостережений на этот счет, мы остановимся на этом вопросе более подробно. Большим злом является то и другое. Поэтому вначале кратко остановимся на вреде табакокурения.