- •Введение
- •Лекция 1. Основные вопросы христианской этики
- •1. Сущность и задачи этики
- •2. Структура христианской этики
- •3. Сущность человека
- •4. Нравственное сознание
- •5. Нравственные ценности
- •6. Христианская этика и вера
- •Лекция 2. Моральное состояние человека
- •Вопросы
- •1. Этические теории и направления
- •Теория гедонизма
- •Эволюционная теория этики
- •Этика долга
- •Этический идеал пророков и евангельская мораль
- •2. Факторы, воздействующие на моральное сознание человека Экономика
- •Культура, техника, наука
- •Искусство
- •Религия
- •3. Кризис самопознания и нравственное возрождение
- •Приложение. Главные представители русской религиозно-этической мысли 19 века
- •Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900)
- •Федор Михайлович Достоевский (1821-1881)
- •Лев Николаевич Толстой (1828-1910)
- •Вопросы
- •Лекция 3. Сущность этического учения Иисуса Христа
- •1. Сущность этического учения Иисуса Христа
- •2. Нераздельность личности Христа и Его учения
- •3. Закон совести как форма нравственного самоконтроля
- •4. Закон Моисеев как детоводитель ко Христу
- •5. Нагорная проповедь - основа этики нового человека
- •6. Учение о Царствии Божием
- •7. Заповеди блаженства
- •8. Воззрение католической и лютеранской церкви на Нагорную проповедь
- •Вопросы
- •Лекция 4. Характерные черты этики апостола Павла Единство содержания и исходных принципов Новозаветной этики
- •"Проповедник, апостол и учитель язычников" (2 Тим. 1,11)
- •Конечная цель этики благодати: "представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе"
- •Любовь - наивысшая и единственная основа этики благодати
- •Основной смысл и содержание закона Христова
- •Закон Христов - закон духовной свободы
- •Мудрый реализм этических воззрений ап. Павла
- •Отношение к начальствующим и властям
- •Вопросы
- •Лекция 5. Брак и семья во свете Священного Писания Высокий идеал христианского брака
- •Учение церкви о браке
- •Ветхий Завет о браке
- •Новый Завет о браке и семье
- •Семья, взаимоотношения в семье, воспитание детей
- •Проблемы семейной жизни Правильное отношение к вопросам пола, индивидуальные особенности, совместимость, внешний уклад семьи
- •О разводе
- •Христос о разводе
- •Учение о браке апостола Павла
- •Новый или повторный брак
- •Вопросы
- •Лекция 6. Дух Святой в жизни церкви Творческая миссия Святого Духа
- •Неповторимость Пятидесятницы
- •Дух, душа и тело по Писанию
- •Жизнь по духу и жизнь по плоти (Рим. 7 и 8 главы)
- •Духовный, душевный и плотской человек
- •Тело христианина - храм Святого Духа; рождение свыше
- •Возрастание "нового" или "внутреннего" человека
- •Исполняйтесь Духом!
- •Святой Дух Утешитель /Параклетос/
- •Плоды и дары Святого Духа
- •"Достигайте любви"
- •Любовь Божия - это прощальная любовь
- •Грехи против Святого Духа, хула
- •Оскорбление Святого Духа (Еф, 4,30)
- •Угашение Духа (1 Фес. 5,19)
- •Поклонение Богу в Духе
- •Заключение
- •Вопросы
- •Лекция 7. Христианин в современном мире Евангелие и жизнь христианина
- •Христианин в повседневной жизни
- •Воскресный день
- •Общие собрания
- •Похороны
- •Бракосочетания
- •Христианин в домашнем быту
- •Об одежде и женском покрывале
- •Отношение к труду
- •Ложный аскетизм
- •Христианин и общество
- •Отношение к Отечеству
- •Проблемы христианской жизни в современном мире
- •Табакокурение
- •Алкоголизм
- •Алкоголизм поддается лечению
- •Советы молодым христианам, вступающим в брак
- •Отношение к культуре
- •Отношение христианина к научно-техническому прогрессу
- •Отношение к науке
- •Стремление к духовному совершенству (вместо заключения)
- •Вопросы
- •Лекция 8. Этика христианской эсхатологии
- •Проблема смерти и бессмертия
- •В преддверии смерти
- •Предсмертное озарение
- •Смерть и служение ангелов; отношение к умершим
- •Танатология
- •"Сделай завещание для дома твоего"
- •Вопросы
- •Лекция 9. Этика пресвитерского служения Пастырское служение как небесное призвание
- •Труд пресвитера
- •Проповедь в служении пресвитера
- •Что является главным в проповеди?
- •Внешний и внутренний человек служителя Божия
- •Жизнь, посвященная Богу
- •Пастырь как руководитель
- •Гибкость и безбоязненность пастыря, его чистосердечность и искренность
- •Семейный очаг пастыря
- •Пастырь и паства
- •Оптимизм пастора
- •Пресвитер и духовная дисциплина
- •Какие же средства должен применять пастырь для поддержания дисциплины среди своих членов?
- •Отношения между служителями
- •Отношение к своему предшественнику
- •Отношение к преемнику
- •Награда служителя Божия
- •Благодарность в жизни служителя
- •Вопросы
- •Лекция 10. Ветхозаветная этика во свете Нового Завета Поручитель Нового Завета - Иисус Христос
- •Сущность профетизма. Черты несовершенства Ветхого Завета
- •Декалог (десять заповедей закона как эталон Ветхозаветной этики)
- •Этика декалога
- •Наши обязанности по отношению к Богу
- •Обязанности человека
- •Декалог и Новый Завет
- •Дар Святого Духа - сила и благословение Нового Завета
- •Новый Завет утвержден на лучших обетованиях
- •От Ветхого Завета к Новому
- •Христианство как высшее откровение о Боге и спасении человека
- •Вопросы
Исполняйтесь Духом!
Наша обычная земная жизнь, как и жизнь духовная, есть не что иное, как дар Божий. Он "дал нам власть быть чадами Божиими" (Ин. 1,12), и это только начало нашей духовной жизни. Рождение свыше, так же как и духовный рост, является даром Божиим. "Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть", - сказал Христос. Без помощи Божьей мы не можем ускорять свой духовный рост, мы можем лишь содействовать этому или, наоборот, препятствовать своими дурными привычками и злыми делами. Сам же процесс роста, как проявление божественной силы, и поныне остается для человека необъяснимой загадкой. "Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий" (1 Кор. 3,7). Но Дух Божий не лишает человека инициативы в его духовном совершенствовании - наоборот, человек, познавший Бога, призван непрестанно простираться вперед, забывая заднее (Фил. 3,13-14). Существует большая разница между двумя состояниями - быть исполненным Святого Духа или совсем не чувствовать Его присутствия. Разница состоит в том, что человек по-разному выражает свое отношение к Духу Святому. Великое преимущество быть храмом Святого Духа, наполненным славой Божьей.
Спаситель и апостолы, как известно, очень мало говорили о мистических свойствах Бога, которые не могут быть постижимы людьми, и еще меньше о свойствах Святого Духа, но они говорили много и ясно о многообразном действии Святого Духа. О призыве ап.Павла исполняться Святым Духом мы уже говорили. А вот что говорил Сам Господь Иисус Христос о миссии Святого Духа на земле (Мф. 10,20; Мр. 13,11; Лк. 12,12; 21,15; Ин. 14 и 16 главы). Расставаясь с учениками, Христос увещевал их, что близость к ним Святого Духа будет для них не меньшим утешением, чем то общение, которое они имели с Ним на земле. Только чрез Святого Духа, Который, как мы уже говорили, есть вместе с тем и дух Христов, Спаситель является нашим вечным Пастыреначальником и Современником для всех поколений. Необходимый также для пастырского служения высокий духовный авторитет приобретается не внешними преимуществами - одаренностью, эрудицией, образованием - а каждодневным исполнением Святым Духом: "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Снятый поставил вас блюстителями, пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20,28). Только Дух Святой может научить служителя Божия, как с нежностью матери помогать ослабевшим и с любовью пасти стадо Христово.
Евангелие много говорит о творческом призвании человека. Зарывание талантов в землю строго осуждается Господом. Человек, созданный по образу и подобию Божию, также призван творить. Господь не хочет, чтобы человек превратился в пассивного исполнителя Его воли или в нравственный автомат, без духовного огня и воодушевления. Вот почему ал. Павел пишет Тимофею: "По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий" (2 Тим. 1,6). Почти во все времена у всех народов огонь ассоциировался с силою Божьей и Его присутствием. Слово - возгревай /греч. аназопирейн/ встречается в Новом Завете только раз и означает: "возжигать снова угасающий огонь". Другими словами, Павел хочет сказать Тимофею: снова возжигай угасающий в тебе огонь Святого Духа. Для лучшего понимания смысла этих слов, прочтем известный нам текст из Ветхого Завета: "тогда ожил дух Иакова, отца их" (Быт. 45,27). Слова "ожил дух" являются переводом упомянутого выше греческого слова "аназопирейн" в Септуагинте /так называется перевод Ветхого Завета с древнееврейского на греческий/. Это слово также всего только один единственный раз встречается в Септуагинте. Иаков слышал уже о том, что жив Иосиф, но сердце его было лишено жизни и находилось как бы в состоянии оцепенения, но, узнав о приближении колесниц Иосифа, он ожил и воскликнул: "Довольно! ещё жив сын мой, Иосиф!". Так Дух Святой оживотворяет каждого христианина и служителя на ниве Божьей напоминанием о воскресшем и вечно живом Спасителе и Господе.
Нежелание постоянно возрастать и исполняться духовной силой, отказ от продвижения вперед и ввысь "по вертикали" ведет к охлаждению и угашению Духа, к проявлению деспотичности во взаимоотношениях: личных, семейных и церковных.
"Исполняйтесь Духом" - это повеление Самого Бога и одновременно исключительная привилегия детей Божьих. "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (Ин. 16,7).
