7.3. От­каз от вступ­ле­ния в зем­лю обе­то­ван­ную

Вначале сыны Израилевы подошли к земле Ханаанской с юга и от­пра­ви­ли 12 со­гля­да­та­ев на раз­вед­ку. Вер­нув­шись и при­не­ся пло­ды этой зем­ли (боль­шую ви­но­град­ную гроздь), они ста­ли го­во­рить, что зем­ля эта силь­но ук­реп­ле­на и жи­вут в ней исполины, так что мы пе­ред ни­ми, как стая са­ран­чи (Чис. 13:34), и Гос­подь при­вел нас сю­да, что­бы по­гу­бить, что­бы все мы по­гиб­ли, сра­жа­ясь с эти­ми ве­ли­ка­на­ми. Толь­ко двое из по­слан­цев – Ии­сус На­вин и Ха­лев го­во­ри­ли, что Гос­подь от­даст нам эту зем­лю во вла­де­ние (Чис. 14:6-9). Народ по­слу­ша­л их и решил, что нуж­но по­бить кам­ня­ми Мо­и­сея и Аа­ро­на: «И роп­та­ли на Мо­и­сея и Аа­ро­на все сы­ны Из­ра­и­ле­вы, и все об­ще­ст­во ска­за­ло им: О, ес­ли бы мы умер­ли в зем­ле Еги­пет­ской, или бы умер­ли в пу­с­ты­не сей! И для че­го Гос­подь ве­дет нас в зем­лю сию, что­бы мы па­ли от ме­ча? Же­ны на­ши и де­ти на­ши до­ста­нут­ся в до­бы­чу [вра­гам]; не луч­ше ли нам воз­вра­тить­ся в Еги­пет? И ска­за­ли друг дру­гу: по­ста­вим се­бе на­чаль­ни­ка и воз­вра­тим­ся в Еги­пет» (Чис. 14:2-4).

Гос­подь ска­зал Мо­и­сею, что на­ме­рен не­мед­лен­но ис­тре­бить на­род и сде­лать Мо­и­сея ро­до­на­чаль­ни­ком но­во­го (уже во вто­рой раз за вре­мя пу­те­ше­ст­вия). Но Мо­и­сей мо­лил­ся и го­во­рил: «ес­ли Ты ис­тре­бишь на­род сей, как од­но­го че­ло­ве­ка, то на­ро­ды, ко­то­рые слы­ша­ли сла­ву Твою, ска­жут: Гос­подь не мог вве­с­ти на­род сей в зем­лю, ко­то­рую Он с клят­вою обе­щал ему, а по­то­му и по­гу­бил его в пу­с­ты­не... Про­сти грех на­ро­ду се­му по ве­ли­кой ми­ло­с­ти Тво­ей, как Ты про­щал на­род сей от Егип­та до­се­ле» (Чис. 14:15, 16, 19).

Господь простил евреев по слову Моисея. Однако по числу сорока дней, в которые соглядатаи осматривали землю, народ израильский сорок лет будет странствовать по пустыне, и никто, кроме Иисуса и Халева, не увидит земли обетованной. Таким образом должно было исполниться их неразумное пожелание умереть в пустыне.

Как и следовало ожи­дать, из­ра­иль­тя­не огор­чи­лись и объ­я­ви­ли Мо­и­сею, что они пе­ре­ду­ма­ли, и уже по собственному почину пошли на за­во­е­ва­ние зем­ли. Как го­во­рит нам Пи­са­ние, Мо­и­сей не хо­дил с ни­ми и пре­бы­вал в ста­не (Чис. 14:44). По­че­му? По­то­му что рас­ка­я­ние бы­ло уже за­поз­да­лым, и их поход закончился великим по­ра­же­ни­ем и бег­ст­вом, так что хананеи гна­ли их об­рат­но до са­мо­го ста­на.

7.4. Вос­ста­ние Ко­рея, Да­фа­на и Ави­ро­на

Далее Законодатель повествует о восстании Ко­рея (ле­ви­та, сына Каафова), Да­фа­на и Ави­ро­на, ко­то­рых под­дер­жа­ли 250 че­ло­век (Чис. 16:1-35). Ка­ко­во бы­ло со­дер­жа­ние их пре­тен­зий? «И со­бра­лись про­тив Мо­и­сея и Аа­ро­на, и ска­за­ли им: Пол­но вам, все об­ще­ст­во, все свя­ты, и сре­ди их Гос­подь! По­че­му же вы ста­ви­те се­бя вы­ше на­ро­да Гос­под­ня?» (Чис. 16:3).

В чем здесь де­ло? Ес­ли в патриархальные времена гла­ва се­мьи был для сво­е­го ро­да свя­щен­ни­ком и при­но­сил жерт­вы, то со вре­мен Мо­и­сея для слу­же­ния в ски­нии бы­ли избраны одни ле­ви­ты, а со­вер­ше­ние жерт­во­при­но­ше­ний бы­ло от­да­но толь­ко до­му Аа­ро­на. Все ос­таль­ное со­об­ще­ст­во бы­ло, та­ким об­ра­зом, ис­клю­че­но из ак­тив­но­го при­не­се­ния жертв, что и послужило формальной причиной восстания. Мо­и­сей пред­ла­га­ет им сде­лать се­бе ка­диль­ни­цы, по­ло­жить в них ку­ре­ния и прий­ти с этим ку­ре­ни­ем к ски­нии на сле­ду­ю­щий день. Они так и поступили, за что бы­ли по­ра­же­ны ог­нем. Затем «ска­зал Гос­подь Мо­и­сею и Аа­ро­ну, го­во­ря: от­де­ли­тесь от об­ще­ст­ва се­го, и Я ис­треб­лю их во мгно­ве­ние. Они же па­ли на ли­ца свои и ска­за­ли: Бо­же,Боже ду­хов вся­кой пло­ти! Один че­ло­век со­гре­шил, и Ты гне­ва­ешь­ся на все об­ще­ст­во? И ска­зал Гос­подь Мо­и­сею, говоря: ска­жи об­ще­ст­ву: от­сту­пи­те со всех сто­рон от жи­ли­ща Ко­рея, Да­фа­на и Ави­ро­на» (Чис. 16:20-24). В ре­зуль­та­те за­ступ­ле­ния Мо­и­сея по­гиб­ли толь­ко до­ма зачинщиков мятежа. «И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]: если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня; а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их [и домы их и шатры их] и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа» (Чис. 16:28-30). При­чем даль­ше уточняется, что из до­ма Ко­рея по­гиб толь­ко сам Ко­рей, ко­то­рый един­ст­вен­ный из всех из них был ле­ви­том, а сы­но­вья его ос­та­лись жи­вы (Чис. 26:11). Ес­ли вы об­ра­ща­ли вни­ма­ние на над­пи­са­ние псал­мов, то там есть не­сколь­ко псал­мов сы­нов Ко­ре­е­вых. Кро­ме них по­гиб­ли и те лю­ди, ко­то­рые дерз­ну­ли прий­ти с каж­де­ни­ем к ски­нии. Из их ка­диль­ниц бы­ла сде­ла­на об­шив­ка для жерт­вен­ни­ка все­со­ж­же­ния.

По сло­ву пре­по­доб­но­го Еф­ре­ма Си­ри­на, «Ко­рей и про­чие, воз­му­тив­ши­е­ся про­тив Аа­ро­на и же­лав­шие по­лу­чить его свя­щен­ст­во, пред­став­ля­ют об­раз пер­во­свя­щен­ни­ков, воз­му­тив­ших­ся про­тив Гос­по­да на­ше­го, и, по ска­зан­но­му в прит­че о ви­но­град­ни­ке, вос­хо­тев­ших по­лу­чить его на­сле­дие» [22, т. 6, с. 414]

По­сле гибели Корея, Дафана и Авирона, ос­таль­ной на­род стал опять воз­му­щать­ся про­тив Мо­и­сея и Аарона, говоря: «вы умертвили народ Господень» (Чис. 16:41). Вновь воз­го­рел­ся гнев Бо­жий, и опять на­ча­лось по­ра­же­ние в ста­не (Чис. 16:46). «И ска­зал Гос­подь Мо­и­сею, говоря: от­сто­ро­ни­тесь от об­ще­ст­ва се­го, и Я по­губ­лю их во мгно­ве­ние» (Чис. 16:44). Уже в чет­вер­тый раз со вре­ме­ни вы­хо­да из Егип­та та­кие сло­ва го­во­рит Гос­подь Мо­и­сею. Как поступили Моисей и Аарон? Они опять пали на ли­ца свои. Здесь мы видим под­тверж­де­ние слов Пи­са­ния, что Мо­и­сей был крот­чай­ший из всех лю­дей (Чис. 12:3). Что та­кое кро­тость? В чем ее про­яв­ле­ние? В том, что­бы без гне­ва тер­пе­ли­во пе­ре­но­сить вся­кие ос­кор­б­ле­ния и нападки.

«И ска­зал Мо­и­сей Аа­ро­ну: возь­ми ка­диль­ни­цу и по­ло­жи в нее ог­ня с жерт­вен­ни­ка и всыпь ку­ре­ния, и не­си ско­рее к об­ще­ст­ву и за­сту­пи их, ибо вы­шел гнев от Гос­по­да, [и] на­ча­лось по­ра­же­ние. И взял Аа­рон, как ска­зал Мо­и­сей, и по­бе­жал в сре­ду об­ще­ст­ва, и вот, уже на­ча­лось по­ра­же­ние в на­ро­де. И он по­ло­жил ку­ре­ния и за­сту­пил на­род. Стал он меж­ду мерт­вы­ми и жи­вы­ми, и по­ра­же­ние пре­кра­ти­лось» (Чис. 16:46-48). Об­ра­ти­те вни­ма­ние, как дей­ст­ву­ет Аа­рон. Он не про­сто по­шел, не будем забывать, что ему уже за во­семь­де­сят, он по­бе­жал. По­бе­жал, что­бы встать меж­ду жи­вы­ми и мерт­вы­ми и прекратить ги­бель лю­дей, весь­ма враж­деб­но по от­но­ше­нию к не­му на­ст­ро­ен­ных. Это свидетельство исключительного великодушия Моисея и Аарона, их вы­со­кого нравственного со­сто­я­ния, которое го­раз­до вы­ше то­го, что мож­но тре­бо­вать от че­ло­ве­ка, жив­ше­го до Хри­с­та. Это при­мер па­с­тыр­ско­го слу­же­ния, ко­то­рый яв­ля­ет пер­во­свя­щен­ник Аа­рон. Мы ви­дим Моисея и Аарона за­ступ­ни­ка­ми и пред­сто­я­те­ля­ми народа, не­су­щи­ми свое слу­же­ние с ве­ли­чай­шим са­мо­от­вер­же­ни­ем.