31.5. Пред­ска­за­ние о пе­ре­се­ле­нии

Даль­ше Ие­зе­ки­иль со­вер­ша­ет но­вое сим­во­ли­че­с­кое дей­ст­вие (Иез. 12 гл.). По по­ве­ле­нию Бо­жию он сре­ди бе­ла дня на гла­зах у всех лю­дей про­ла­мы­ва­ет ды­ру в сте­не сво­е­го соб­ст­вен­но­го до­ма, со­би­ра­ет не­об­хо­ди­мые ве­щи и на­чи­на­ет вы­се­лять­ся че­рез эту ды­ру из сво­е­го до­ма. Ког­да удив­лен­ные со­се­ди спра­ши­вают, что это та­кое стран­ное он де­ла­ет, он объясняет, что так по­бе­гут из Ие­ру­са­ли­ма его жи­те­ли, так бу­дут пе­ре­се­ле­ны в Ва­ви­лон да­же те, кто в нем ос­та­нет­ся. И да­же есть хлеб свой и пить во­ду пророк дол­жен с дро­жа­ни­ем и пе­ча­лью, так, как вско­ре бу­дут есть и пить жи­те­ли Ие­ру­са­ли­ма (Иез. 12:18–19).

31.6. Об­ли­че­ние лже­про­ро­ков и ста­рей­шин-идо­ло­по­клон­ни­ков

Пророк Иезекииль так же, как и пророк Иеремия, обличает лжепророков (Иез. 13 гл.). Он называет их «безумными» и говорит, что они ли­ша­ют иу­де­ев по­след­ней воз­мож­но­с­ти опомниться, уви­деть ре­аль­ное по­ло­же­ние дел и об­ра­тить­ся к Бо­гу. Они име­нем Бо­жи­им ус­по­ка­и­ва­ют людей и го­во­рят, что все в по­ряд­ке, ни­че­го не слу­чит­ся, что бу­дет мир и бе­зо­пас­ность (Иез. 13:10). Вме­с­то то­го, что­бы ог­раж­дать сте­ною дом Из­ра­и­лев и сра­жать­ся за Из­ра­иль, они на­обо­рот ни­че­го не де­ла­ют. Как Иезекииль го­во­рит: «в про­ло­мы вы не вхо­ди­те и не ог­раж­да­е­те стеною дома Израилева», как по­ло­же­но в день сра­же­ния, что «ви­дят пу­с­тое и пред­ве­щают ложь, го­во­ря: “Гос­подь ска­зал”; а Гос­подь не по­сы­лал их» (Иез. 13:5–6). Он упо­доб­ля­ет этих про­ро­ков тем, кто по­ко­сив­шу­ю­ся сте­ну, ко­то­рая вот-вот долж­на упасть, вме­с­то то­го, что­бы под­пра­вить и ук­ре­пить, сде­лать ей под­пор­ки, про­сто под­ма­зы­ва­ют гря­зью, что­бы скрыть ще­ли и тре­щи­ны, ко­то­рые в ней об­ра­зо­ва­лись (Иез. 13:10–16), так что кон­чит­ся это тем, что сте­на эта упа­дет на тех, кто бу­дет ми­мо про­хо­дить, и раз­да­вит. Они вме­с­то то­го, что­бы ук­ре­пить эту сте­ну, про­сто при­да­ва­ли ей ка­кой-то бо­лее или ме­нее креп­кий вид. За это они бу­дут по­ра­же­ны Бо­гом. Он об­ли­ча­ет не толь­ко лже­про­ро­ков, но от­дель­ное сло­во еще об­ра­ща­ет и к лже­про­ро­чи­цам, вопрошая, как они думают спасти свои души, уловляя в се­ти сво­их лож­ных про­ро­честв ду­ши других людей (Иез. 13:17–23).

И ког­да к не­му при­хо­дят ста­рей­ши­ны Из­ра­и­ле­вы для то­го, что­бы он во­про­сил Бо­га, Гос­подь ему го­во­рит: «сын че­ло­ве­че­с­кий! Сии лю­ди до­пу­с­ти­ли идо­лов сво­их в серд­це свое и по­ста­ви­ли со­блазн не­че­с­тия сво­е­го пе­ред ли­цем сво­им: мо­гу ли Я от­ве­чать им? По­се­му го­во­ри с ни­ми и ска­жи им: так го­во­рит Гос­подь Бог: ес­ли кто из до­ма Из­ра­и­ле­ва до­пу­с­тит идо­лов сво­их в серд­це свое и по­ста­вит со­блазн не­че­с­тия сво­е­го пе­ред ли­цем сво­им, и при­дет к про­ро­ку, то Я, Гос­подь, мо­гу ли, при мно­же­ст­ве идо­лов его, дать ему от­вет? Пусть дом Из­ра­и­лев пой­мет в серд­це сво­ем, что все они че­рез сво­их идо­лов сде­ла­лись чу­жи­ми для Ме­ня» (Иез. 14:3–5).

Да­лее Гос­подь го­во­рит, что про­стит и даст от­вет толь­ко то­му, кто по­ка­ет­ся и от­вра­тит­ся от идо­лов, но «ес­ли про­рок до­пу­с­тит обо­ль­стить се­бя и ска­жет сло­во так, как бы Я, Гос­подь, на­учил это­го про­ро­ка, то Я про­ст­ру ру­ку Мою на не­го и ис­треб­лю его из на­ро­да Мо­е­го, Из­ра­и­ля» (Иез. 14:9). То есть, ес­ли кто из та­ких идо­ло­по­клон­ни­ков при­дет к про­ро­ку и ста­нет де­лать вид, что он хо­чет ус­лы­шать сло­во Бо­жие, и про­рок, не слы­ша дей­ст­ви­тель­но го­ло­са Бо­жия, ре­шит ска­зать что-то от се­бя, не имея по­ве­ле­ния, то он по­гиб­нет вме­с­те с этим идо­ло­по­клон­ни­ком.

По­мни­те, Гос­подь го­во­рил Ие­ре­мии не мо­лить­ся за на­род сей, ибо Он не по­ми­лу­ет его. То же са­мое го­во­рит­ся и здесь, что ес­ли бы на­шлись сре­ди этого на­ро­да три че­ло­ве­ка – «Ной, Да­ни­ил и Иов, – то они пра­вед­но­с­тью сво­ею спас­ли бы толь­ко свои ду­ши, го­во­рит Гос­подь Бог, <…> – не спас­ли бы ни сы­но­вей, ни до­че­рей, а они толь­ко спас­лись бы» (Иез. 14:14, 18, 20), на­столь­ко тя­же­ла бы­ла ви­на Ие­ру­са­ли­ма.