10.4. Окон­ча­ние за­во­е­ва­ния при Ии­су­се На­ви­не

Описание дальнейшей истории завоевания земли обетованной укладывается в две главы 10-ю и 11-ю: на­ча­ло по­хо­да в Юж­ный Ха­на­ан с по­дроб­ным пе­ре­чис­ле­ни­ем за­хва­чен­ных го­ро­дов и ца­рей, а за­тем – по­ход на се­вер. Тер­ри­то­рия, ко­то­рую за­хва­ти­ли израильтяне при Ии­су­се На­ви­не, про­сти­ра­лась от Ка­де­са, к ко­то­ро­му из­на­чаль­но по­до­шли из­ра­иль­тя­не с Мо­и­се­ем, до го­ры Ер­мон на се­ве­ре и от Иор­да­на с за­па­да до той же са­мой го­ры Ер­мон. Еще бы­ли земли на востоке со вре­мен Мо­и­сея. Ког­да сте­пи Моава к вос­то­ку от Иор­да­на бы­ли за­во­е­ва­ны, то потомки Рувими и Гада по­про­си­ли Мо­и­сея, что­бы он от­дал им те зем­ли, и Мо­и­сей выполнил их просьбу при ус­ло­вии, что они бу­дут во­е­вать вместе со все­ми ос­таль­ны­ми израильтянами до тех пор, по­ка не окажется за­хва­че­нной вся зем­ля. Всего Ии­су­с На­ви­н поразил 31-го царя. Су­дя по это­му опи­са­нию, не все го­ро­да и об­ла­с­ти Ханаана бы­ли завоеваны, од­на­ко из­ра­иль­тя­не господствовали на значительной тер­ри­то­рии. Не были покорены филистимские города: Га­за, Ас­ка­лон, Азот, Ек­рон и Геф (Нав. 13:3), с которыми потом израильтянам пришлось долго воевать.

10.5. Раз­дел зем­ли и воз­вра­ще­ние за­и­ор­дан­ских ко­лен

Когда Ии­сус На­вин состарился, Господь повелевает ему разделить завоеванную землю в удел девяти коленам и по­ло­ви­не колена Ма­нас­си­и­на (Нав. 13:1-8). Сна­ча­ла по­лу­ча­ют свои уделы Иу­да, Еф­рем и вто­рая по­ло­ви­на ко­ле­на Ма­нас­си­и­на. Им достаются цен­т­раль­ные зем­ли; не слу­чай­но по­том Из­ра­иль – се­вер­ное цар­ст­во – на­зы­ва­ет­ся еще Еф­ре­мом, в си­лу до­ми­ни­ру­ю­ще­го по­ло­же­ния это­го ко­ле­на. И за­тем раз­де­ля­ют­ся по жре­бию остальные уде­лы. Ле­ви­ты уде­ла не по­лу­чи­ли (Нав. 13:14, 33), им были даны сорок восемь городов среди владения сынов Израилевых (Нав. 21:41). Сам Ии­сус На­вин се­бе ни­ка­ко­го уде­ла не вы­де­лил, и тог­да из­ра­иль­тя­не пре­до­ста­ви­ли ему удел. Бла­жен­ный Фе­о­до­рит объ­яс­ня­ет это тем, что Ии­сус На­вин, бу­ду­чи со­имен­ным Хри­с­ту, пророчески «под­ра­жал сми­ре­нию Вла­ды­ки, пре­бы­вав­ше­го в край­ней ни­ще­те» [73, с. 204].

10.6. Жерт­вен­ник за­и­ор­дан­ских ко­лен

По­сле этого ухо­дят колена Рувимово, Гадово и половина колена Манассиина. Они отправляются в землю своего владения – Галаад, где сооружают жертвенник, тем са­мым на­ру­шая рас­по­ря­же­ние о том, что жерт­вен­ник у из­ра­иль­тян дол­жен быть один. Остальные израильтяне подумали, что они со­би­ра­ют­ся ус­т­ро­ить у се­бя соб­ст­вен­ный культ, соб­ст­вен­ные жерт­во­при­но­ше­ния. И это со­бы­тие вы­зы­ва­ет та­кой ре­зо­нанс, что чуть не воз­ни­ка­ет граж­дан­ская вой­на меж­ду за­пад­ны­ми и вос­точ­ны­ми ко­ле­на­ми. Од­на­ко все раз­ре­ша­ет­ся тем, что за­и­ор­дан­ские ко­ле­на объ­яс­ня­ют, что для па­мя­ти по­том­кам сво­им они по­ста­ви­ли этот жерт­вен­ник; не для со­вер­ше­ния на нем жертв, но как па­мят­ник и сим­вол един­ст­ва с те­ми, кто жи­вет не­по­сред­ст­вен­но в Па­ле­с­ти­не, чтобы впоследствии «не сказали ваши сыны сынам нашим: «нет вам части в Господе» (Нав. 22:27).

10.7. За­ве­ща­ние Ии­су­са На­ви­на

Перед своей кончиной Иисус Навин призывает старейшин Израиля и напоминает им, что Гос­подь ис­пол­нил ныне то, что обе­щал из­ра­иль­тя­нам: Гос­подь из­гнал от них ха­на­не­ев, Гос­подь дал им в наследие зем­лю и «по­се­му вся­че­с­ки ста­рай­тесь лю­бить Гос­по­да Бо­га ва­ше­го. Ес­ли же вы от­вра­ти­тесь и при­ста­не­те к ос­тав­шим­ся из на­ро­дов сих, ко­то­рые ос­та­лись меж­ду ва­ми, и всту­пи­те в род­ст­во с ни­ми, и бу­де­те хо­дить к ним, и они к вам, то знай­те, что Гос­подь Бог ваш не бу­дет уже про­го­нять от вас на­ро­ды сии, но они бу­дут для вас пет­лею и се­тью, би­чом для ре­бер ва­ших и тер­ном для глаз ва­ших, до­ко­ле не бу­де­те ис­треб­ле­ны с сей до­б­рой зем­ли, ко­то­рую дал вам Гос­подь Бог ваш» (Нав. 23:11–13). И со­брав весь на­род в Си­хе­ме, ко­то­рый позже стал од­ним из важ­ней­ших куль­то­вых цен­т­ров всего Из­ра­и­ля, Ии­сус На­вин на­по­ми­на­ет израильтянам обо всех бла­го­де­я­ни­ях Божиих и пред­ла­га­ет им сно­ва об­но­вить за­вет с Бо­гом, сно­ва дать Бо­гу обе­ща­ние быть Ему по­слуш­ным. «И от­ве­чал на­род и ска­зал: нет, не бу­дет то­го, что­бы мы ос­та­ви­ли Гос­по­да и ста­ли слу­жить дру­гим бо­гам!» (Нав. 24:16). Ии­сус На­вин впи­сы­ва­ет эти сло­ва в кни­гу за­ко­на Бо­жия и ста­вит боль­шой ка­мень под ду­бом, как свидетельство об этом об­нов­ле­нии за­ве­та (Нав. 24:26). По­сле это­го Ии­сус На­вин умер и по­хо­ро­ни­ли его на го­ре Еф­ре­мо­вой (Нав. 24:29, 30).

Одно из по­след­них со­бы­тий книги – это по­гре­бе­ние ко­с­тей Ио­си­фа, ко­то­рые вы­нес­ли сы­ны Из­ра­и­ле­вы из зем­ли Еги­пет­ской и схо­ро­ни­ли их в Си­хе­ме, на том уча­ст­ке, ко­то­рый еще при­над­ле­жал Иа­ко­ву. В Сеп­ту­а­гин­те кни­га Ии­су­са На­ви­на име­ет дополнение, где го­во­рит­ся: «И ста­ли сы­ны Из­ра­и­ле­вы слу­жить Ас­тар­те и Ас­та­ро­фу и бо­гам ок­ре­ст­ных на­ро­дов; и пре­дал их Гос­подь в ру­ки Ег­ло­на, ца­ря Мо­а­вит­ско­го, и он вла­дел ими во­сем­над­цать лет» (Нав. 24:36). Мы видим, что здесь бо­лее по­зд­ние пе­ре­вод­чи­ки сде­ла­ли за­ме­ча­ние, что, не ус­пев при­сяг­нуть на вер­ность Бо­гу, из­ра­иль­тя­не тут же от Не­го от­сту­па­ют.

Гла­ва 11. Кни­га Су­дей

Сле­ду­ю­щий пе­ри­од из­ра­иль­ской ис­то­рии опи­сан в кни­ге Су­дей Из­ра­и­ле­вых и име­ну­ет­ся эпо­хой су­дей. Как кни­га Ии­су­са На­ви­на яс­но по­ка­зы­ва­ет, что в слу­чае по­слу­ша­ния Бо­гу все бла­го­сло­ве­ния Бо­жии, из­ре­чен­ные че­рез Мо­и­сея, вы­пол­ня­ют­ся, точ­но так же кни­га Су­дей Из­ра­и­ле­вых очень яр­ко ри­су­ет те не­вз­го­ды и бед­ст­вия, ко­то­рые об­ру­ши­ва­ют­ся на из­ра­иль­тян, ког­да они от­сту­па­ют от вер­но­с­ти За­ве­ту.