21.1. Раз­де­ле­ние Псал­ти­ри

В на­ча­ле на­до ска­зать о ну­ме­ра­ции псал­мов.

При работе с современными изданиями Библии следует иметь в виду, что нумерация псалмов в Септуагинте отличается от Масоретского текста. Это происходит из-за того, что иногда два псалма, разделенные в еврейском тексте, сливаются вместе в греческом, и наоборот. Так например, 9-й псалом Септуагинты разделяется на 9-й и 10-й в еврейской Библии, а 114-й и 115-й объединяются в один, 116-й. Эти расхождения нужно учитывать при работе с западными изданиями Библии, поскольку они в своей нумерации псалмов следуют еврейскому тексту.

На пер­вый взгляд, Псал­тирь мо­жет по­ка­зать­ся кни­гой, не име­ю­щей ни­ка­кой си­с­те­мы и смыс­ла в по­ряд­ке рас­по­ло­же­ния псал­мов. Од­на­ко это не так. Свя­ти­тель Фи­ла­рет Мос­ков­ский де­ла­ет по это­му по­во­ду сле­ду­ю­щее за­ме­ча­ние: «Вид слу­чай­но­го со­еди­не­ния ча­с­тей слу­жит по­кро­вом тай­ны не толь­ко для Псал­ти­ри в це­лом ее со­ста­ве, но так­же и для ду­ха не­ко­то­рых псал­мов в осо­бен­но­с­ти. Но «несть бо не­ст­ро­е­ния Бог» (1 Кор. 14:33), и ха­ос не мо­жет быть со­вер­шен­ст­вом Его тво­ре­ния. По­се­му бес­по­ря­док столь же не­до­сто­ин тво­ре­ний Свя­то­го Ду­ха, как и раб­ское ху­до­же­ст­во сло­вес­ное. Итак, в изы­с­ка­нии ду­ха то­го или ино­го псал­ма, ес­ли оно и бе­зу­с­пеш­но, бе­зо­пас­нее при­зна­вать свое не­ве­де­ние и по­треб­ность даль­ней­ше­го ис­сле­до­ва­ния, не­же­ли сме­ше­ние ча­с­тей или не­до­ста­ток един­ст­ва» [85, кн. 1, с. 20].

Новозаветная Церковь для удоб­ст­ва богослужебного упо­треб­ле­ния Псал­тири разделила ее на 20 ка­физм. Но су­ще­ст­ву­ет и дру­гое ­де­ле­ние. С вет­хо­за­вет­ных вре­мен в Псал­ти­ри вы­де­ля­ли пять ча­с­тей, каж­дая из ко­то­рых име­ет ли­тур­ги­че­с­кое окон­ча­ние:

по­сле 40-го псал­ма: «Бла­го­сло­вен Гос­подь Бог Из­ра­и­лев во ве­ки! Да бу­дет так, да бу­дет» (в привычном нам сла­вян­ском тек­с­те зву­чит: «Бу­ди, бу­ди») – редкий случай, когда переведено еврейское слово «аминь»;

по­сле 71-го псал­ма: «Бла­го­сло­вен Гос­подь Бог Из­ра­и­лев, Еди­ный тво­ря­щий чу­де­са, и бла­го­сло­вен­но слав­ное Имя Его во­ве­ки, и на­пол­нит­ся сла­вою Его вся зем­ля! Да бу­дет, да бу­дет так»;

по­сле 88-го псал­ма: «Бла­го­сло­вен Гос­подь во ве­ки, да бу­дет, да бу­дет так».

Благословение по­сле 105-го псал­ма поз­во­ля­ет нам лучше по­нять смысл это­го «аминь, аминь». Здесь го­во­рит­ся так: «Бла­го­сло­вен Гос­подь Бог Из­ра­и­лев во все ве­ка! И ска­жет весь на­род: Да бу­дет так, да бу­дет!». То есть «аминь» – это общий ответ молящихся на возглас благословения. Так же, как это у нас в бо­го­слу­же­нии до сих пор и де­ла­ет­ся.

С точ­ки зре­ния ис­то­рии, ука­зан­ные 5 раз­де­лов по­ка­зы­ва­ют нам эта­пы фор­ми­ро­ва­ния Псал­ти­ри как сбор­ни­ка, ко­то­рый по­сте­пен­но уве­ли­чи­вал­ся в объ­е­ме. На это может указывать, например, 20-й стих 71-го псалма (иногда он фигурирует как надписание 72-го): «Оскудеша песни Давида, сына Иессеева» (Пс. 71:20), то есть закончились песни Давида. Однако и дальше в Псалтири встречаются псалмы с надписанием «шир ле Давид», то есть «псалом (песнь) Давида», что, очевидно, указывает на то, что в определенный момент собрание псалмов ограничивалось 71-м, а впоследствии было расширено.

Од­на­ко та­кое де­ле­ние за­клю­ча­ет в се­бе и ду­хов­ный смысл. Бо­го­дух­но­вен­ность Священного Писания проявляется не толь­ко в содержании каж­до­го кон­крет­но­го сти­ха, но и в струк­ту­ре каж­дой кни­ги.

Со­глас­но свя­ти­те­лю Гри­го­рию Нис­ско­му, в пя­ти раз­де­лах Псалтири пред­став­ле­ны пять сте­пе­ней ду­хов­но­го вос­хож­де­ния, по ко­то­рым, на­чи­ная с от­вра­ще­ния от пу­ти не­че­с­ти­вых, ду­ша, че­рез со­зер­ца­ние раз­лич­ных благ и при­об­ре­те­ние до­б­ро­де­те­лей, воз­во­дит­ся к «пол­но­те и гла­виз­не че­ло­ве­че­с­ко­го спа­се­ния» [17, c. 28]. От слов: «Бла­жен муж, иже не иде на со­вет не­че­с­ти­вых» (Пс. 1:1) в на­ча­ле, то есть от са­мой ниж­ней сту­пень­ки, с ко­то­рой на­чи­на­ет­ся вос­хож­де­ние, до «Хва­ли­те Бо­га во свя­тых Его, хва­ли­те Его во ут­вер­же­нии си­лы Его <…> Вся­кое ды­ха­ние да хва­лит Гос­по­да» (Пс. 150:1, 6) в кон­це, изо­б­ра­жа­ю­ще­го ли­ко­ва­ние пре­об­ра­жен­ной тва­ри³⁵.