31.9. Ра­зо­ре­ние Иу­деи – под­тверж­де­ние ис­тин­но­с­ти обе­то­ва­ний

Про­рок де­ла­ет ис­то­ри­че­с­кий экс­курс, вспо­ми­ная жизнь Из­ра­и­ля в Егип­те, ис­ход и стран­ст­вие по пу­с­ты­не (Иез. 20:5–22). Он го­во­рит о том, что, по­сколь­ку Из­ра­иль от­сту­пил от Бо­га, сно­ва ока­зал­ся как бы в Егип­те для то­го, что­бы он очи­с­тил­ся, для то­го, что­бы он ока­зал­ся сно­ва при­год­ным для Бо­га, ему бу­дет ус­т­ро­е­но но­вое стран­ст­вие в пу­с­ты­не. Толь­ко стран­ст­вие не в пу­с­ты­не фи­зи­че­с­кой, а стран­ст­вие в пу­с­ты­не идо­ло­по­клон­ни­че­с­ких на­ро­дов (Иез. 20:40–43). Те, кто этот путь прой­дут и очистятся, они сно­ва вер­нут­ся и бу­дут слу­жить Гос­по­ду. Но сей­час, в дан­ный мо­мент, Ие­ру­са­лим уже об­ре­чен, Ие­ру­са­лим уже при­го­во­рен к ис­треб­ле­нию, меч уже из­вле­чен из но­жен, он уже на­то­чен, очи­щен и вло­жен в ру­ку ца­ря ва­ви­лон­ско­го.

Гос­подь го­во­рит: «сын че­ло­ве­че­с­кий! дом Из­ра­и­лев сде­лал­ся у Ме­ня из­га­рью; все они – оло­во, медь и же­ле­зо и сви­нец в гор­ни­ле, сде­ла­лись, как из­гарь се­ре­б­ра. По­се­му так го­во­рит Гос­подь Бог: так как все вы сде­ла­лись из­га­рью, за то вот Я со­бе­ру вас в Ие­ру­са­лим. Как в гор­ни­ло кла­дут вме­с­те се­ре­б­ро, и медь, и же­ле­зо, и сви­нец, и оло­во, что­бы раз­дуть на них огонь и рас­пла­вить; так Я во гне­ве Мо­ем и в яро­с­ти Мо­ей со­бе­ру, и по­ло­жу, и рас­плав­лю вас. Со­бе­ру вас и дох­ну на вас ог­нем не­го­до­ва­ния Мо­е­го, и рас­пла­ви­тесь сре­ди не­го. Как се­ре­б­ро рас­плав­ля­ет­ся в гор­ни­ле, так рас­пла­ви­тесь и вы сре­ди не­го, и уз­на­е­те, что Я, Гос­подь, из­лил ярость Мою на вас» (Иез. 22:18–22).

Ког­да про­рок го­во­рит о том, что бу­дет с Ие­ру­са­ли­мом и с Иу­де­ей, он по­сто­ян­но до­бав­ля­ет: «И уз­на­е­те тог­да, что Я – Гос­подь». Ког­да Бог го­во­рил Мо­и­сею отой­ти от на­ро­да в пу­с­ты­не, что Он его по­гу­бит и от Мо­и­сея про­изой­дет но­вый на­род, а Мо­и­сей в сво­их моль­бах го­во­рил, что ска­жут тог­да дру­гие на­ро­ды – Бог не смог их вы­ве­с­ти, не смог их вве­с­ти в ту зем­лю, ко­то­рую обе­щал, не смог им по­мочь, и вот они все по­гиб­ли; по­это­му ра­ди сла­вы име­ни Тво­е­го спа­си этот на­род, пусть все зна­ют, что Ты – Гос­подь (Числ. 14:13–19). А здесь мы ви­дим об­рат­ное. Гос­подь го­во­рит: по­то­му что Я их со­кру­шу, все уз­на­ют, что Я – Гос­подь, по­то­му что Я их раз­вею, все уз­на­ют, что Я – Гос­подь, по то­му по­зо­ру, ко­то­ро­му Я их под­верг­ну за тот по­зор, ко­то­ро­му они под­вер­га­ли Мое имя (Иез. 22:15–16).

Господь повелевает пророку взять ко­тел, вло­жить в не­го ко­с­ти, мя­со и ва­рить (Иез. 24:3–14). Он их ва­рит до тех пор, по­ка не пре­вра­ща­ет­ся это ва­ре­во в спек­ший­ся ком и до тех пор, по­ка не рас­ка­ля­ет­ся до­крас­на сам ко­тел. Гос­подь го­во­рит: по­смо­т­ри, сколь­ко вре­ме­ни сто­ит этот ко­тел на ог­не, а на­кипь и на­гар, ко­то­рые на этом кот­ле, до сих пор от не­го не от­ско­чи­ли. То же са­мое Господь все уже сде­лал для Ие­ру­са­ли­ма, но так на­гар с них и не смог о­чи­с­тить и не­чи­с­то­ту их не смог уда­лить. Так го­во­рит Гос­подь: это при­дет, и не от­ме­ню, и не по­ща­жу, и не по­ми­лую. И в этот мо­мент, ког­да это про­ро­че­ст­во про­из­но­сит­ся, не­о­жи­дан­но, в один день, уми­ра­ет же­на про­ро­ка Ие­зе­ки­и­ля (Иез. 24:16–18). Бог го­во­рит, что про­рок не дол­жен про­лить ни од­ной сле­зы, не дол­жен оде­вать­ся в тра­ур­ное оде­я­ние, не дол­жен ус­т­ра­и­вать по ней пла­ча и ни­че­го, по­добающего в та­ких слу­ча­ях, не дол­жен де­лать. Ибо, как он не бу­дет пла­кать и се­то­вать о сво­ей же­не, так не­ко­му бу­дет плакать и се­то­вать по гиб­ну­ще­му Ие­ру­са­ли­му. Про­рок дол­жен умолк­нуть и мол­чать до вре­ме­ни, по­ка не при­дет че­ло­век из Ие­ру­са­ли­ма и не ска­жет о том, что Ие­ру­са­лим пал.

31.10. Те­ма лич­ной от­вет­ст­вен­но­с­ти

С боль­шой си­лой у про­ро­ка Ие­зе­ки­и­ля и бо­лее подробно, чем у про­ро­ка Ие­ре­мии рас­кры­ва­ет­ся те­ма лич­ной от­вет­ст­вен­но­с­ти за грехи (18 гл.). При за­клю­че­нии Си­най­ско­го За­ве­та Гос­подь го­во­рит, что Он – «Бог рев­ни­тель, на­ка­зы­ва­ю­щий де­тей за ви­ну от­цов до тре­ть­е­го и чет­вер­то­го ро­да, не­на­ви­дя­щих Ме­ня, и тво­ря­щий ми­лость до ты­ся­чи ро­дов лю­бя­щим Ме­ня и со­блю­да­ю­щим за­по­ве­ди Мои» (Исх. 20:5-6). Эти сло­ва, ко­неч­но, мо­гут быть весь­ма пре­врат­но ис­тол­ко­ва­ны. Ведь здесь уже ука­за­ны свой­ст­ва этих бла­го­сло­вен­ных или на­ка­зан­ных ро­дов. Че­рез про­ро­ка Ие­зе­ки­и­ля Гос­подь го­во­рит, что ес­ли в по­том­ст­ве пра­вед­ни­ка об­ря­щет­ся без­за­кон­ник, раз­бой­ник, убий­ца, то он по­гиб­нет, не­смо­т­ря на обе­ща­ние бла­го­сло­вить это по­том­ст­во, и на­обо­рот, ес­ли отец че­ло­ве­ка не­че­с­тив, греш­ник, бо­го­от­ступ­ник, но сын ока­жет­ся пра­вед­ным, то сын спа­сен бу­дет, и гре­хи от­ца его не па­дут на его го­ло­ву. «Вы го­во­ри­те: “по­че­му же сын не не­сет ви­ны от­ца сво­е­го?” По­то­му что сын по­сту­па­ет за­кон­но и пра­вед­но, все ус­та­вы Мои со­блю­да­ет и ис­пол­ня­ет их; он бу­дет жив. Ду­ша со­гре­ша­ю­щая, она ум­рет; сын не по­не­сет ви­ны от­ца, и отец не по­не­сет ви­ны сы­на, прав­да пра­вед­но­го при нем и ос­та­ет­ся, и без­за­ко­ние без­за­кон­но­го при нем и ос­та­ет­ся. И без­за­кон­ник, ес­ли об­ра­тит­ся от всех гре­хов сво­их, ка­кие де­лал, и бу­дет со­блю­дать все ус­та­вы Мои и по­сту­пать за­кон­но и пра­вед­но, жив бу­дет, не ум­рет. Все пре­ступ­ле­ния его, ка­кие де­лал он, не при­пом­нят­ся ему: в прав­де сво­ей, ко­то­рую бу­дет де­лать, он жив бу­дет. Раз­ве Я хо­чу смер­ти без­за­кон­ни­ка? го­во­рит Гос­подь Бог. Не то­го ли, что­бы он об­ра­тил­ся от пу­тей сво­их и был жив? И пра­вед­ник, ес­ли от­сту­пит от прав­ды сво­ей и бу­дет по­сту­пать не­пра­вед­но, бу­дет де­лать все те мер­зо­с­ти, ка­кие де­ла­ет без­за­кон­ник, бу­дет ли он жив? все до­б­рые де­ла его, ка­кие он де­лал, не при­пом­нят­ся; за без­за­ко­ние свое, ка­кое де­ла­ет, и за гре­хи свои, в ка­ких гре­шен, он ум­рет. <…> По­се­му Я бу­ду су­дить вас, дом Из­ра­и­лев, каж­до­го по пу­тям его, го­во­рит Гос­подь Бог; по­кай­тесь и об­ра­ти­тесь от всех пре­ступ­ле­ний ва­ших, что­бы не­че­с­тие не бы­ло вам пре­тк­но­ве­ни­ем. От­верг­ни­те от се­бя все гре­хи ва­ши, ко­то­ры­ми со­гре­ша­ли вы, и со­тво­ри­те се­бе но­вое серд­це и но­вый дух; и за­чем вам уми­рать, дом Из­ра­и­лев? Ибо Я не хо­чу смер­ти уми­ра­ю­ще­го, го­во­рит Гос­подь Бог; но об­ра­ти­тесь и жи­ви­те!» (Иез. 18:19–24; 30–32).