26.12. Ис­то­ри­че­с­кий от­дел. На­ше­ст­вие Сен­на­хи­ри­ма. Бо­лезнь Езе­кии. Пред­ска­за­ние о Ва­ви­лон­ском пле­не

Сле­ду­ю­щие не­сколь­ко глав, с 36 по 39, по­свя­ще­ны ис­то­ри­че­с­ким со­бы­ти­ям, ко­то­рые про­ис­хо­ди­ли во вре­ме­на про­ро­ка Иса­ии и были не­по­сред­ст­вен­но с ним свя­за­ны, а имен­но на­ше­ст­вие ас­си­рий­цев под пред­во­ди­тель­ст­вом Сен­на­хи­ри­ма, ца­ря Ас­си­рий­ско­го (Ис. 36:1 – 37:38). Слугам царя Езе­кии пророк Иса­ия го­во­рит: «Так ска­жи­те гос­по­ди­ну ва­ше­му: так го­во­рит Гос­подь: не бой­ся слов, ко­то­рые слы­шал ты, ко­то­ры­ми по­но­си­ли Ме­ня слу­ги ца­ря Асси­рий­ско­го. Вот, Я по­ш­лю в не­го дух, и он ус­лы­шит весть, и воз­вра­тит­ся в зем­лю свою, и Я по­ра­жу его ме­чом в зем­ле его» (Ис. 37:6–7). Пророк обличает ас­си­рийцев в том, что их царь по­ла­га­ет, будто он до­стиг все­го сво­ей соб­ст­вен­ной си­лой, утверждая, что и Ие­ру­са­лим не ус­то­ит пе­ред ним, точ­но так же, как не ус­то­я­ли все про­чие го­ро­да и как бо­ги дру­гих на­ро­дов не смог­ли по­мочь их го­ро­дам про­тив не­го, точ­но так­ же и Бог Ие­ру­са­ли­ма не смо­жет ни­че­го сде­лать про­тив его войск (Ис. 36:18–20). Еще рань­ше че­рез про­ро­ка Иса­ию Гос­подь от­крыл, что Ас­си­рия есть кнут, плет­ка, при­зван­ная Гос­по­дом для то­го, чтоб со­вер­шить на­ка­за­ние (Ис. 10:5–6), без ко­то­рого не­воз­мож­но ис­прав­ле­ние иудеев, но это не сни­ма­ет нрав­ст­вен­ной от­вет­ст­вен­но­с­ти с са­мих ас­си­рий­цев за их бо­го­хуль­ст­во, же­с­то­кость, гор­дость и алч­ность. И хотя Ас­си­рия ис­пол­ни­ла слу­же­ние Бо­гу, но тем не ме­нее она этим не ос­во­бож­да­ет­ся от нрав­ст­вен­ной от­вет­ст­вен­но­с­ти за свои соб­ст­вен­ные де­я­ния (Ис. 10:7–19).

Это важный момент. Служение Богу или участие в Его промыслительном действии не ставит человека выше добра и зла и не освобождает его от ответственности за то, как он это делал. Этим снимается вопрос об ответственности Иуды Искариота, через предательство которого Христос принял Свое спасительное для мира страдание: «Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться» (Мк. 14:21).

Гос­подь го­во­рит ца­рю Ас­си­рий­ско­му: «За твою дер­зость про­тив Ме­ня и за то, что над­ме­ние твое до­шло до ушей Мо­их, Я вло­жу коль­цо Мое в но­з­д­ри твои и уди­ла Мои в рот твой, и воз­вра­щу те­бя на­зад тою же до­ро­гою, ко­то­рою ты при­шел. <…> И вы­шел Ан­гел Гос­по­день и по­ра­зил в ста­не Ас­си­рий­ском сто во­семь­де­сят пять ты­сяч че­ло­век. И вста­ли по­ут­ру, и вот, все те­ла мерт­вые. И от­сту­пил, и по­шел, и воз­вра­тил­ся Сен­на­хи­рим, царь Ас­си­рий­ский, и жил в Ни­не­вии» (Ис. 37:29, 36-37).

За­тем опи­са­на бо­лезнь и вы­здо­ров­ле­ние ца­ря Езе­кии (Ис. 38:1–22). Ког­да он смер­тель­но за­бо­лел, при­шел к не­му про­рок Иса­ия и ска­зал: «сде­лай за­ве­ща­ние для до­ма тво­е­го, ибо ты ум­решь, не вы­здо­ро­ве­ешь» (Ис. 38:1). Езе­кия на­чи­на­ет мо­лить­ся (Ис. 38:9–20), и тог­да Гос­подь го­во­рит Иса­ии: «пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет» (Ис. 38:5). И в ка­че­ст­ве зна­ме­ния да­ет­ся ему яв­ле­ние сол­неч­ной те­ни, ко­то­рая на 10 сту­пе­ней против обычного движения солнца воз­вра­ща­ет­ся на­зад.

Благочестивый царь Езе­кия со­вер­ша­ет весь­ма не­ра­зум­ный по­сту­пок. К нему при­хо­дят по­слы ца­ря ва­ви­лон­ско­го. Из ис­то­рии древ­не­го ми­ра известно, что это был мо­мент, ког­да Ас­си­рия на­хо­дит­ся еще в зе­ни­те, но в это вре­мя сно­ва на­чи­на­ет ук­реп­лять­ся Ва­ви­лон. И вот ва­ви­лон­ский царь при­сы­ла­ет сво­их по­слов к Езе­кии (Ис. 39:1). И он, об­ра­до­ван­ный, де­ла­ет то, че­го де­лать не сле­ду­ет: по­ка­зы­ва­ет халдеям все свои со­кро­ви­ща и все со­кро­ви­ща до­ма Бо­жия (Ис. 39:2), де­мон­ст­ри­руя им свое бла­го­рас­по­ло­же­ние, на­де­ясь на со­юз с ни­ми про­тив Ас­си­рии. Про­рок Иса­ия тог­да го­во­рит: «вот, при­дут дни, и все, что есть в до­ме тво­ем и что со­бра­ли от­цы твои до се­го дня, бу­дет уне­се­но в Ва­ви­лон; ни­че­го не ос­та­нет­ся, го­во­рит Гос­подь» (Ис. 39:6). Про­ро­че­ст­вом о ва­ви­лон­ском пле­не (Ис. 39:6–7), за­кан­чи­ва­ет­ся ис­то­ри­че­с­кий раз­дел книги пророка Исайи и ее первая часть, содержащая по преимуществу обличительные речи и грозные пророчества.