13.6. Ги­бель Са­у­ла

Ко­нец Са­у­ла был трагичным. С Са­му­и­лом до са­мой смер­ти по­след­не­го Са­ул боль­ше не встре­чал­ся. Гос­подь ни­ка­ким об­ра­зом не от­ве­чал боль­ше на во­про­ша­ния Са­у­ла, так что тот в кон­це кон­цов от­прав­ля­ет­ся в Аэндор к вол­шеб­нице, про­тив ко­то­рых он в луч­шие го­ды сво­е­го цар­ст­во­ва­ния из­да­вал не­од­но­крат­но стро­гие рас­по­ря­же­ния и в со­от­вет­ст­вии с за­ко­ном Бо­жи­им из­го­нял из пре­де­лов стра­ны. И вот он сам, пе­ре­одев­шись, приходит к вол­шеб­ни­це и про­сит ее вызвать ему из цар­ст­ва мерт­вых Са­му­и­ла. В этот мо­мент Саулу яв­ля­ет­ся Са­му­ил и го­во­рит ему, что он от­вер­жен Бо­гом и цар­ст­во бу­дет от­да­но другому. «И пре­даст Гос­подь Из­ра­и­ля вме­с­те с то­бою в ру­ки Фи­ли­с­тим­лян: за­в­т­ра ты и сы­ны твои бу­де­те со мною, и стан Из­ра­иль­ский пре­даст Гос­подь в ру­ки Фи­ли­с­тим­лян» (1 Цар. 28:19).

Кто же пред­стал пе­ред Са­у­лом? Есть два мне­ния. Од­но­го при­дер­жи­вал­ись бла­жен­ный Фе­о­до­рит и свя­ти­тель Ам­вро­сий Ме­ди­о­лан­ский, что по осо­бо­му дей­ст­вию Бо­жию сам Са­му­ил в том об­ли­ке, ко­то­рый он имел при жиз­ни, пред­стал пе­ред Са­у­лом для то­го, что­бы его об­ли­чить, предстал не бла­го­да­ря вол­х­во­ва­нию этой жен­щи­ны, а для то­го, что­бы про­из­не­с­ти над Са­у­лом по­след­ний суд. Со­глас­но дру­гой точ­ке зре­ния, по вол­х­во­ва­нию этой жен­щи­ны явил­ся не­кий бес в об­ли­ке Са­му­и­ла, но, тем не ме­нее, со­дер­жа­ние то­го, что он ска­зал, впол­не со­от­вет­ст­ву­ет со­дер­жа­нию сло­ва Бо­жия от­но­си­тель­но Са­у­ла.

После этого на го­ре Гел­вуй про­изо­ш­ло сра­же­ние фи­ли­с­тим­лян с из­ра­иль­тя­на­ми, в ко­то­ром па­ли сы­но­вья Са­у­ла, и сам Са­ул, что­бы не по­пасть в плен, бро­сил­ся на меч и по­кон­чил с со­бой (1 Цар. 31 гл.). Так со­вер­шен­но бес­слав­но окон­чи­лось его цар­ст­во­ва­ние, и луч­шие из его сы­но­вей, ко­то­рые мог­ли быть на­след­ни­ка­ми, так­же по­гиб­ли. Израиль остался обезглавленным, филистимляне торжествовали (2 Цар. 1:1–12).

Гла­ва 14. Цар­ст­во Да­ви­да

14.1. На­чаль­ный пе­ри­од цар­ст­во­ва­ния Да­ви­да в Хе­в­ро­не

Известие о гибели Саула застало Давида в филистимлянском городе Секелаге, где он находился со своими людьми. О ней Да­ви­да из­вестил один ама­ли­ки­тя­нин, при­шед­ший к не­му с целью сни­с­кать ми­лость Да­ви­да и со­об­щив­ший, что он лич­но убил Са­у­ла на по­ле бра­ни. Же­ла­е­мой це­ли он не до­стиг, по­сколь­ку Да­вид ответил ему: «Как не по­бо­ял­ся ты под­нять ру­ку, что­бы убить по­ма­зан­ни­ка Гос­под­ня?» (2 Цар. 1:14). Он ве­лел каз­нить это­го са­мо­воль­но­го «бла­го­ве­ст­ни­ка» и вос­пел тро­га­тель­ную песнь на смерть Са­у­ла и сво­е­го дру­га Ио­на­фа­на (2 Цар. 1:19-27).

По­сле это­го Да­вид вме­с­те с от­ря­дом по пря­мо­му ука­за­нию Бо­жию пе­ре­ме­ща­ет­ся в Хе­в­рон, где ста­но­вит­ся ца­рем над ко­ле­ном Иу­ди­ным, при­няв по­ма­за­ние от лю­дей это­го ко­ле­на. В это же вре­мя во­е­на­чаль­ник Са­у­ла Аве­нир во­ца­рил над Из­ра­и­лем сы­на Са­у­ла Ие­во­с­фея. На­чи­на­ет­ся граж­дан­ская вой­на меж­ду ко­ле­ном Иу­ди­ным и те­ми, кто счи­тал по­том­ка Са­у­ла за­кон­ным на­след­ни­ком цар­ско­го пре­сто­ла. Во гла­ве вой­ска Да­ви­да по­ми­мо не­го са­мо­го сто­ят его пле­мян­ни­ки Ио­ав, Авес­са и Аса­ил, во гла­ве войск Ие­во­с­фея – Аве­нир.

Граж­дан­ская вой­на все­гда яв­ля­ет­ся тра­ге­ди­ей, по­сколь­ку бра­тья сра­жа­ют­ся про­тив бра­ть­ев. Во вре­мя пер­во­го же сра­же­ния, про­изо­шед­ше­го у Га­ва­он­ско­го пру­да, ког­да брат Авес­сы и Ио­а­ва Аса­ил пре­сле­до­вал бе­гу­ще­го Аве­ни­ра, тот просил его: «От­стань от ме­ня, чтоб я не по­верг те­бя на зем­лю; тог­да с ка­ким ли­цом яв­люсь я к Ио­а­ву, бра­ту тво­е­му?» (2 Цар. 2:22). Он по­ни­мал, что как го­раз­до бо­лее опыт­ный силь­ный во­ин, вый­дет по­бе­ди­те­лем из по­един­ка. Од­на­ко Аса­ил не внял и был убит Аве­ни­ром. Так лич­ные вза­и­мо­от­но­ше­ния меж­ду на­чаль­ни­ка­ми двух враж­ду­ю­щих ла­ге­рей бы­ли на­всег­да ис­пор­че­ны.

Аве­нир был главной опо­рой по­том­ков Са­у­ла в этой вой­не. Он имел весь­ма боль­шие при­тя­за­ния и не исключал возможности самому стать ца­рем. Меж­ду ним и Ие­во­с­фе­ем про­ис­хо­дит ссо­ра, по­сле кото­рой Аве­нир при­хо­дит к Да­ви­ду и пред­ла­га­ет ему по­кор­ность ос­таль­ных ко­лен, то есть пред­ла­га­ет ему стать его со­юз­ни­ком и спо­соб­ст­во­вать во­ца­ре­нию Да­ви­да над все­ми ко­ле­на­ми Из­ра­и­ле­вы­ми. Да­вид соглашается и заключает со­юз с Аве­ни­ром. Од­на­ко Ио­ав, уз­нав о том, до­го­ня­ет Аве­ни­ра и пре­да­тель­ским об­ра­зом его уби­ва­ет, что, ко­неч­но, яв­ля­ет­ся бо­лью и огор­че­ни­ем для Да­ви­да. Но сде­лать он по­ка ни­че­го не мо­жет, по­сколь­ку, как он сам го­во­рит, «эти лю­ди, сы­но­вья Са­руи, силь­нее ме­ня. Пусть же воз­даст Гос­подь де­ла­ю­ще­му злое по зло­бе его» (2 Цар. 3:38–39). Аве­ни­ра с по­че­с­тя­ми по­греб­ли в Хе­в­ро­не.

По­сле ги­бе­ли Аве­ни­ра де­ло сто­рон­ни­ков Ие­во­с­фея в военном отношении ста­но­вит­ся без­на­деж­ным. На­хо­дят­ся два во­е­на­чаль­ни­ка, ко­то­рые уби­ва­ют царевича яв­ля­ют­ся к Да­ви­ду с го­ло­вой уби­то­го, же­лая этим сни­с­кать ми­лость Да­ви­да. Да­вид в от­вет пре­да­ет каз­ни их са­мих. Но те­перь нет дру­гой кан­ди­да­ту­ры на цар­ст­во, кро­ме Да­ви­да. Ста­рей­ши­ны всех ко­лен Из­ра­и­ле­вых при­хо­дят к Да­ви­ду в Хеврон, при­зна­ют его ца­рем и по­ма­зы­ва­ют его на цар­ст­во (2 Цар. 5:3).

Таким образом Да­вид был триж­ды по­ма­зан на цар­ст­во. По мне­нию свя­ти­те­ля Афа­на­сия Ве­ли­ко­го, тро­е­крат­ное по­ма­за­ние Да­ви­да в ца­ря (сна­ча­ла в до­ме от­ца, по­том в Хе­в­ро­не от иу­де­ев и затем там же от всех ко­лен) про­об­ра­зо­ва­ло со­бой то, что «Хри­с­тос рож­ден ца­рем преж­де всех ве­ков, по­том, во­пло­тив­шись от Де­вы, при­знан ца­рем не­мно­ги­ми, а по­сле Вос­кре­се­ния да­на Ему вся­кая власть на не­бе­си и на зем­ли (Мф. 28:18)» [цит. по: 59, с.166].