Забывшие Тебя

И час настал. Свой плащ скрутило время,

И меч блеснул, и стены разошлись.

И я пошел с толпой — туда, за всеми,

В туманную и злую высь.

За кручами опять открылись кручи,

Народ роптал, вожди лишились сил.

Навстречу нам шли грозовые тучи,

Их молний сноп дробил.

И руки повисали, словно плети,

Когда вокруг сжимались кулаки,

Грозящие громам, рыдали дети,

И жены кутались в платки.

И я, без сил, отстал, ушел из строя,

За мной — толпа сопутников моих,

Нам не сияло небо голубое,

И солнце — в тучах грозовых.

Скитались мы, беспомощно роптали,

И прежних хижин не могли найти,

И, у ночных костров сходясь, дрожали,

Надеясь отыскать пути...

Напрасный жар! Напрасные скитанья!

Мечтали мы, мечтанья разлюбя.

Так — суждена безрадостность мечтанья

Забывшему Тебя.

***

Грешить бесстыдно, непробудно, Счёт потерять ночам и дням, И, с головой от хмеля трудной, Пройти сторонкой в божий храм. Три раза преклониться долу, Семь — осенить себя крестом, Тайком к заплёванному полу Горячим прикоснуться лбом. Кладя в тарелку грошик медный, Три, да ещё семь раз подряд Поцеловать столетний, бедный И зацелованный оклад. А воротясь домой, обмерить На тот же грош кого-нибудь, И пса голодного от двери, Икнув, ногою отпихнуть. И под лампадой у иконы Пить чай, отщёлкивая счёт, Потом переслюнить купоны, Пузатый отворив комод, И на перины пуховые В тяжёлом завалиться сне… Да, и такой, моя Россия, Ты всех краёв дороже мне.

ПРИЛОЖЕНИЕ К ОТВЕТУ

ВНИМАНИЕ! Приложение не является основным ответом на вопрос. Это дополнение, которое вы можете использовать при ответе, а можете не использовать. Но оно полезное.

Про символизм из лекции Ничипорова:

Символизм. Нужно говорить о двух основных этапах символистского движения: творчество старших символистов (Бальмонт, Брюсов, Мережковский; начинается в 1890е годы) и история младосимволизма (Блок, Белый, Иванов; начинают творить в 1900х). Но граница между этими двумя этапами не только хронологическая, меняется понимание термина «символизм». Для старших характерно отношение к символизму как к литературной школе, восприятие задач (яркий пример – Брюсов говорил, что поэзия должна выработать новый язык символов). Для старших характерно ницшеанское влияние, внутренний мир как объективная реальности. У младосимволистов – другая символическая эпоха, время первой русской революции, процессы обострения революционных настроений. Влияние Соловьева огромно – его сознание эроса (Блок, Белый называли себя «соловьевцами»). Для младших расширяется понимание «символизма» - для них это уже мироощущение, миропонимание (статья 1904 года Белого «Символизм как миропонимание»). Идея жизнетворчества. Прозаическое наследие символистов в количественном соотношении уступает тому, что ими было сделано в поэзии. Символисты обращались к античности (Брюсов «Алтарь победы»), к средневековью («Огненный ангел»), к русской истории, к современности («Мелкий бес» Сологуба – конец XIX). Роман трансформируется. Вместо линейного развития сюжета – цикличность. Распадается человеческое Я, от распада личности символисты идут к распаду государства («Петербург»), они творят на стыке символизма и авангарда. Эта неклассическая проза начинается с романа Белого «Петербург». Типология символистского романа: Брюсов «Огненный ангел» (роман-стилизация), Мережковский «Петр и Алексей» (историософский), Белый «Петербург» (исторический роман о современности), и «Мелкий бес» (социально-бытовой роман) Брюсова. Наследие символистов: лирика, они создатели новой формы поэтического мышления, циклизация (цикл=сверхединство). Они пытались писать и пьесы: Блок, Анненский.