1. Литература Киевской Руси (11в.- первая половина 13 в.)

2. Литература периода феодальной раздробленности и объединения Северо-восточной Руси (вторая половина 13- первая половина 15 вв.)

3. Литература периода создания и укрепления централизованного русского государства (вторая половина 15 -17 вв.)

2. Кусков (более подробная периодизация в учебнике):

1. Литература Киевской Руси (серединаXI – первая треть XII в.в.)

«Повесть временных лет»

Ораторское красноречие

«Поучение» Владимира Мономаха

Житийная литература

«Хождение» игумена Даниила

2. Литература периода феодальной раздробленности (вторая треть XII– первая половина XIII в.в.)

«Слово о полку Игореве»

Областные литературы

Повести о монголо–татарском нашествии

«Слово о погибели Русской земли»

«Житие Александра Невского»

3. Литература периода борьбы русского народа с монголо–татарскими завоевателями и начала формирования централизованного государства (вторая половина XIII – XV в.в.)

4. Литература централизованного государства (конец XV– XVI в.в.)

Публицистика

Обобщающие произведения

«Повесть о Петре и Февронии»

5. Литература формирующейся русской нации

(XVII в.)

Литература первой половины XVII века

Повести «смутного времени»

6. Литература второй половины XVII века

Бытовые повести

Демократическая сатира

Исторические повести

Переводная литература

Старообрядческая литература

Появление и развитие поэзии

Начало русского театра и драматургии

3. Лихачев: классификация по типам эстетического сознания – стилям

X-XIII вв. - стиль монументального историзма, XIV-XV вв. - экспрессивно-эмоциальный стиль, XV в. - стиль психологической умиротворенности, XVI в. - стиль второго монументализма.

Библеизмы:

Литература связана с принятием христианства. Русь обращается не к синхронному срезу византийской культуры, а к 4 – 5 веку (сочинения Фёдора Студита, Иоанна Богослова, Иоанн Дамаский)

Из церковных книг приходит апракосное Евангелие (выбранное, праздничное чтение).

Первое Евангелие – Галицкое Евангелие 1144г.

Апостол тоже апракосный.

Апокалипсис был не столь актуален.

Полный текст Библии в конце 15 века, 1499 – Геннадиевская Библия.

До этого Псалтырь как источник для литературы. Библия выступает в разных рецепциях

Поэтика готового слова – к авторитету библейских текстов прибегали широко для объяснения всего. Принцип поиска аналогий (например, Святополк Окаянный из сказания о Борисе и Глебе - Каин)

Явная цитация у Владимира Мономаха в Поучении (автобиографические подробности + выписки фрагментов из Псалтыри)

В Жанре хожения (Данииала) и в Переписке Грозного с Курбским (цитаты из паремийника) есть цитаты. Симеон Прлоцкий – «Комедия о блудном сыне».

КРАТКИЕ СОДЕРЖАНИЯ.

ПОУЧЕНИЕ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА. XI ВЕК.

Обращаясь к своим детям и ко всем, кто когда-либо прочтёт его послание, князь Владимир Мономах(1053–1125) призывает их иметь прежде всего страх Божий в сердце и творить добро, памятуя о том, что дни человека на земле скоротечны и страшно умереть, не раскаявшись в своих прегрешениях. Желание записать свои заветные мысли — плод зрелых размышлений и богатого жизненного опыта — возникает у князя во время его поездки на Волгу, где он встречается с послами своих братьев и беседует с ними. Братья предлагают князю выступить вместе с ними против Ростиславичей и отнять у них волость. Если же князь не захочет присоединиться к их походу, то в случае войны пусть не рассчитывает на их помощь. Князь, огорчённый междоусобицей, сидя в санях, открывает наугад Псалтырь, и, утешившись мудрыми речениями, задумывает написать книгу поучений для детей и внуков, к которой будет приложен также правдивый и исчерпывающий рассказ о его жизни.

Князь призывает своих детей не лениться и всегда помнить о том, что милость Божию можно обрести не только строгим затворничеством, монашеством и постом: достаточно совершить небольшое дело, но если оно сделано со страхом Божьим и с искренним желанием помочь ближнему, оно зачтётся человеку. Князь убеждает своих детей не забывать о молитве, чем бы они ни занимались. Но при этом он призывает их не пренебрегать учением и приобретением знаний: он ставит им в пример своего отца, который «дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран». Князь старается внушить своим детям правила нравственности, укоренённой в христианской вере, а также даёт им чисто практические советы: всегда почитать старших; на войне не полагаться на воевод, а самим установить строгий порядок и требовать его соблюдения; в неспокойные времена никогда не расставаться с оружием; не позволять своим слугам причинять вред крестьянам; любить жену, но не давать ей власти над собой.

РАССКАЗ МОНОМАХА О СВОЕЙ ЖИЗНИ

Князь говорит, что он начал самостоятельную жизнь в тринадцать лет, когда отец послал его к Ростову через землю вятичей. Это был первый поход, а всего он насчитывает восемьдесят три больших похода. Не менее ста раз ездил Мономах из Чернигова в Киев к отцу, девятнадцать раз заключал мир с половецкими князьями — и при отце и без отца, а во время войн он убил в бою около двухсот половецких воинов. Кроме того, князь — страстный охотник. Он рассказывает о том, как в Чернигове «ловил своими руками диких коней», в одиночку охотился на вепря, на медведя, на лося, на тура. При этом Мономах не взваливал все обязанности по содержанию охотничьего хозяйства на одних только слуг: «что надлежало делать отроку моему, то сам делал — на войне и на охотах, ночью и днём, в жару и стужу, не давая себе покоя».

Заканчивая повествование, князь выражает надежду на то, что его дети не судят его, ибо он меньше всего помышлял о том, чтобы похваляться перед ними своей смелостью и удалью, но хотел лишь хвалить Бога и прославлять милость Его за то, что Он оберегал его, грешного, от всех напастей. Князь призывает детей не бояться смерти, ибо только тогда человек умрёт, когда будет на то Божье соизволение.