6. Своеобразие древнерусской литературы. Периоды ее развития и жанры. Место и значение библейских текстов в древнерусской литературе.

(источники основные: Учебник «Русская лит-ра 11-17вв Пауткин, Архангельская», лекции, консультации, Лихачев)

Своеобразие др-рус лит-ры

При изучении др.-рус. лит. необходимо понимать своеобразие данной стадии литературного развития и социо-культурную парадигму средневековья в целом. (Аверинцев: изучение культуры средневековья предполагает 2 подхода

1. Диалог понятийных систем «их» и «нашей» - диахронический подход

2. Попытка «рассуждать в категориях минувшей культуры¹» - синхронический)

1. Особенности бытования др.-рус. Лит.

• Принятие христианства как толчок к развитию книжности

• Рукописность (даже после изобретения Иваном Фёдоровым книгопечатания в 1564г.); писчий материал – пергамент (бумага появилась лишь в 14 веке)

• Длительность процесса изготовления книг (дьякон Григорий выполнял «Остромирово Евангелие» 8 месяцев)

• Ограниченность распространения (хотя грамотность была высокой (см. Новгородские грамоты), владельцами рукописей становились князья, церковные иерархи и монастыри)

• Монастыри как центры письменности, создатели текстов – в основном монахи (первый светский автор – Владимир Мономах)

Как следствие:

• возникновение разных редакций одного и того же текста! При относительной стабильности канонических церковных текстов. (например, в Киеве был составлен Нестором летописный свод под заглавием «Повесть временных лет», доводивший свое изложение до смерти киевского князя Святополка (1113 г.), то свод этот подвергся переработке Сильвестра в 1116 г., которая имела успех и заслонила от нас первоначальную, Нестерову, редакцию. Затем через два года в Киеве же появилась новая редакция «Повести временных лет», продолженная до 1118 г.)

• несохранность текстов, дошедших лишь в списке более позднего времени и иногда в единственном экземпляре (СОПИ², Поучение Владимира Мономаха)

2. Функциональные и художественные особенности

• связь с христианской традицией, нет чисто литературной задачи, тексты обслуживали богослужение.

• Эстетическое начало не выделено, сосуществует с этическим. Вымысла нет до 17 века

• Доминирование дидактизма (Изборник Святослава 1076 года: «Когда читаешь книгу, не стремись быстро дочитать до другой главы, но подумай, что говорят слова в книге»)

• Ярко выраженная функциональность текстов: летопись – историческая память, жития – прославление святого и т.д.

3. Особенности авторского самосознания и поэтики

• Анонимность

• Ориентация на образцы, отсылки к Священному писанию и творениям отцов Церкви

• Поэтика готового слова

• Устойчивые стилистические формулы (воинские формулы осады города: затворитися во граде, бысть глад велик в городе)

Жанровая система:

Лихачев³: церковные и светские жанры (функциональный критерий деления) хожения – между церковными и светскими жанрами

1. Церковные (традиционные, канонические, устойчивые):

• Житие

• Проповедь

• Слово

• Апостольские послания и т.д.

2. Светские

• Летопись (хроники)

• Воинская повесть

• Апокриф

• Исторические переводные повествования («Александрии», «Повести о разорении Иерусалима» Иосифа Флавия, «Девгениева Деяния»)

• Далее появились сатирическая повесть ((«Повесть о Шемякином суде»), бытовая повесть («повесть о Горе-Злостчастии»)

• Послания

Периодизация

Самые древние книги – Остромирово Евангелие (вторая половина 11 века, 1056-57) и 2 «Изборника» Святослава (1073 и 1076)

Концепций периодизаций много (Максимович, Лихачев, Кусков, Ужанков)

Основные критерии – исторический и географический; нет собственно-литературных критериев.

1. Обычно выделяются 3 периода: