27. Роман н.Г.Чернышевского «Что делать?» и русская литература.

Биографическая справка:

Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889 ) родился в Саратове, учился в Петербургском университете на историко-филологическом отделении философского факультета, в 1855 году выступил с диссертацией «Эстетические отношения искусства к действительности» (ученую степень получил лишь через 3 года). С 1855 по 1862 год работает в журнале «Современник». В 1862 году был арестован за революционную деятельность, в 1864 отправлен в Сибирь (Вилюйск, Астрахань), откуда был возвращен в Саратов только в 1889 году.

Роман «Что делать?» (далее – ЧД) написан в Петропавловской крепости с декабря 1862 года по апрель 1863 года, во время следствия, и опубликован в 3 номерах (март-апрель-май) журнала «Современник».

Рассмотрение романа невозможно без учета эстетических идей автора: в своей диссертации он доказывает, что цель иск-ва – воспроизведение действительности, сфера — все, что интересует человека, значение — воспроизведение и приговор действительности  художественность Ч. отводит на второй план, прямо заявляя, что ее достаточно компенсировать истиной. Художественность он осмысляет только в сочетании с идеей (В статье «Детство и отрочество. Военные рассказы. Соч. гр. Толстого», 1856: произведения художественны, то есть в каждом из них осуществляется именно та идея, которую он хотел осуществить)  литературе отводится утилитарная роль «транслятора идей», «учебника жизни». При этом происходит подмена: для выражения своих идей Ч не «воспроизводит» действительность, а «приукрашивает» ее — так, среди типологии героев «ЧД» появляется «особенный человек» Рахметов.

Своеобразное жанровое начало романа: Ч контаминирует адюльтерный роман с социалистической утопией (так как личная жизнь по Ч является моделью и основой жизни общественной, если человек в состоянии уладить личные конфликты, то он сможет наладить и общественную жизнь — по этому принципу, напр-р, осуждается тургеневский герой в статье «Русский человек на rendez-vous», 1858), сочетает беллетристику и публицистику.

Местом «концентрации» идейного содержания романа становятся сны Веры Павловны. Первый сон — «выход из подвала» — отражение взглядов Ч на «женский вопрос», одна из основных тем романа. И на символическом и на сюжетном уровне Ч воплощает в жизнь идею о женской эмансипации, о развитии женской личности и о перевоспитании «падшей женщины». Второй сон — своеобразная классификация людей: фантастическая грязь — представители дворян, проповедники вульгарного эгоизма, по Ч их образ жизни бесплоден, тогда как реальная грязь — мещане и представители низших сословий, за ними «ростки» — будущее (здесь же используется триада «злые люди-добрые люди-куклы»), по Ч с «бесполезным» сословием стоит поступить жестко — «дренаж», что, несомненно, читалось как «революция». Четвертый сон — воплощение социально-утопической идеи а-ля Шарль Фурье: всеобщий труд в фалангах — добровольных людских объединениях, всестороннее развитие личности.

По В.А. Недзвецкому «История русского романа XIX века»: Мировоззренческая и нравственно-эстетическая установка Ч — «русский позитивизм». В романе важна концепция самоформирования человека в процессе несвоекорытсного труда, так как человек рассматривается как разумное, деятельное, общественное, но эгоистичное существо (здесь Ч развивает идеи Л.Фейербаха и его «антропологического материализма»). Но эгоизм «нового человека» не корыстен, это не «вульгарный эгоизм» старшего поколения (семья Розальской, Сторешниковы), а стремление к всеобщему счастью. Рецепт перерождения человека у Ч складывается их 3 составляющих: разумный эгоизм + постижение современных наук и теорий + постоянный труд.