Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
rean_a_a_red_psihologiya_podrostka.doc
Скачиваний:
3
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
3 Мб
Скачать
☆

Глава 4

Особенности мотивационной сферы подростка

97

шп ия. В частности, Дармоди (но Ф. Раису) обнаружил, что под­ростки с высокими погаавтелявш формального мышления пред­почитали ценностям, дающим мгновенное ноз награжден не, веч­ные ценности, связанные с абстрактными понятиями (например, альтруизм), и ценности, ориентированные на долговременную реализацию. Точно гак же подростки с высокими пмаэате |ямн формального мышления присваивали более высокий рейтинг ценностям инструментам ьного характера, особенно уверенности к себе, компетентности и независимости. С другой стороны, под­ростки с низкими показателями формального мышления оказы-вали предпочтение группам ценностей личностного, гедонисти­ческого характера, которые Связаны С мгновенным вознагражде­нием и общественным одобрением. Эти результаты служат подтверждением концепции Пиаже, который связывал форми­рование ценностей и установок с развитием когнитивных струк­тур (Раис Ф.. 2000).

Религиозные ценности и убеждения подростков В рамках рассматриваемой нами проблемы ценностных ориента­ции, формирующихся в подростковом возрасте, особый интерес представляет вопрос о религиозных ценностях и убеждениях.

Статистика

Различные исследования, по преимуществу социологические,

pei и<.■ i рируют существенный подъем религишноп и среди моло­дежи. Поданным Мчедлова, религиозность l(i 17-летнихдостиг­ла 64%, что в полтора рала превышает средний уровень религиоз­ности в стране (Мчедлов М. ТТ., \99Щ.

В чем причины роста религиозности среди подростков и молодежи, какие мотивы побуждают их обращаться к различ­ным религиозными мистическим учениям? По мнению отдель­ных исследователей, религия — это остатки детской веры в ч\ -деса, склонность к мистическим фантазиям, которая с возрас­том убывает, вытесненная здравым смыслом. В частности, как показали опросы москвичей, у 17-летних значения всех пока­зателей сознания как религиозного, так и оккультпо-магнче-ского превышает такопые у 24- и 31-летних (табл. 4.3) (Культ, миры, 2000).

11скоторая часть исследователей считает, что вера в Бога есть не что иное, как детская привычка, привитая ребенку в ее

мье. Действительно, семья играет чрезвычайно важную роль в усвоении человеком каких бы то ни было ценностей, и и том числе религиозных. В частности, исследования М. Аргайла и ББ^Х

,1риоашеу1Л^нов1в(радител^

один из важнейших факторов формирования религиозности новых поколений. Они приводят данные опросов студентов в США, в ходе которых те указывал и, что наиболее сильное вли­яние на становление их религиозности оказали родители (по Раису Ф., 2000). Еще более интенсивно формируются навыки религиозного поведения у детей в тех семьях, в которых роди­тели или старшие родственники сознан ельно и целенаправлен­но воспитывают детей к религиозном духе. Постепенно у ре­бенка формируются определенные навыки религиозного пове­дения, некоторые элементарные религиозные образы и представления. Частое посещение богослужен ий и обсуждение с рсбен ком рели гиозных вопросов в семье также имеют важное значение для формирования соответствующих убеждений. Од­нако в раннем возрасте еще нет подлинной религиозности, ре­лигиозные навыки носят преимущественно внешний характер. Г. Оллиорт приводит следующий факт, когда ребенок, приучен­ный молиться на ночь, попав и новую обстановку, где отсутство­вало привычное для него изображение Богоматери, стал про­являть беспокойство. Затем он нашел на столе популярный иллюстрированный журнал с изображением кинозвезды на об­ложке и, совершив перед этим изображением вечернюю мол ит-иу, успокоенный, отправился спать (Оллпорт Г., 1998).

По мере взрослен ия и вступления в подростковый возраст ребенок уже способен критически переос мы слить те религиоз­ные ценности и установки, которые были заложены в него ро­дителями, семьей. Как правило, реакция эмансипации начина­ет распространяться и на отрицание тех ценностей, которые были имплантированы миром взрослых в раннем и среднем

Таблица 4.3

Распределение отношения респондентов к религиозным и оккультно-мистическим парадигмам

BospuiT

Верят

В колдовство

В астрологию

В Божий суд

17

48.6

48,7

47.1

24

46.5

.15,1

32,2

31

45,0

32,2

44,1

нолроака

98