Глава 15. Этика и культура общения 353

Экзистенциальная философия рассматривает и ситуацию «одиночества-уединения», в котором экзистенциалисты, как и американские трансценденталисты, склонны видеть положительное явление.

С точки зрения С. Кьеркегора, «один человек для другого не может быть ничем иным, как лишь препятствием на его пути»; масса людей — это «звери или же пчелы», и потому «бойся дружбы». Ценность же опыта одиночества в том, что он ведет человека к Богу. Одиночество прославляют также Ф. Ницше и А. Шопенгауэр, основоположники иррационалистической традиции в постклассической философии. Можно привести ряд их афоризмов на этот счет, например, Ницше: «Иные люди так привыкли быть наедине с собой, что они не сравнивают себя с другими, а спокойно и радостно ведут свое монологическое существование среди бесед с самими собой и даже среди смеха... Итак, следует предоставить некоторых людей их одиночеству и отказаться от столь частой глупой жалости к ним за это». Или у Шопенгауэра: «Среди бесчисленных несчастий, выпавших на человеческую долю, одно из самых больших — то, что он вынужден жить в обществе и общаться с себе подобными. Ибо именно в обществе эгоизм становится злобой, а естественные влечения приобретают извращенную форму».

По мнению М. Хайдеггера, человеческое пребывание в мире может быть подлинным только при условии дистанцирования от «люда». Для Ж.-П. Сартра ценность уединения определяется тем, что «ад — это другие», ведь «другой» с его свободой — препятствие, ограничение моей свободы, которую губит, отчуждает «внешний» взгляд.

Таким образом, одиночество рассматривается философией в следующих аспектах:

а) одиночество-«бездомность» — это неопределенность роли и смысла человеческого пребывания в мире; неприкаянность человека в бесконечности; отсутствие связи человека с миром;

б) одиночество-неслиянность — это изначальная и неодолимая обособленность существования Я от других существований;

в) одиночество-ответственность — это «обреченность» каждого человека на самостоятельный выбор образа действия, невозможность переложить ответственность за свой выбор на другого;

г) одиночество-уединение — это добровольный отказ от контактов с другими людьми, преследующий цель сосредоточиться на каком-то деле или самом себе.

12. Зак. 2984

354 Раздел IV. Прикладная этика: проблемы и решения

Рассматривая сущность и проявления одиночества, А.Б. Демидов выделяет следующие его модусы:

Космическое одиночество — это переживание человеком своей отделенности от «всеобъемлющей» сущности, каковой может быть

а) космос, мир, природа;

б) Бог, «высший разум»;

в) человеческая история (имеется в виду душевное состояние человека, осознающего, что его «жизненная программа» остается нереализованной, что его личность не замечена обществом, что он не оставил «свой след в истории»).

На наш взгляд, пути преодоления этого модуса одиночества лежат, с одной стороны, в плоскости объективной приобщенности личности к жизни мира — природного и социального, включенности человека в активную заинтересованную деятельность. С другой стороны, преодоление такого одиночества возможно лишь на пути моральной переориентации сознания субъекта: формирования на основе экологической этики энвайронментального мышления личности; на основе этики гражданственности — активной гражданской позиции, на основе религиозной этики — веры в Бога, слиянности с ним.

Культурное одиночество — переживания человека, связанные с тем, что его ценности, идеалы, представления о должном, сформировавшиеся в определенной культурной среде, не находят отклика и понимания у окружающих. Это состояние может быть обусловлено следующими факторами:

а) миграция (переезд в другую страну, город, деревню);

б) быстрая переориентация общества на новые ценности (чаще всего в связи с революциями, крупными социальными катаклизмами);

в) быстрое интеллектуальное развитие отдельной личности, делающее проблематичным общение с близкими прежде людьми (пример — конфликты «отцов и детей», представляющих старую и новую культуру).

Эти ситуации, как мы уже отмечали, приводят, особенно в двух первых случаях, к состоянию маргинальности — пространственной и временной. Преодоление ее практически невозможно, точнее, оно зависит от терпения и моральной терпимости человека, способности изжить в себе морально-психологический фактор отчуждения, а иногда и враждебности по отношению к окружающим.