Глава 4. Структурно-функциональный анализ морали 119

Ситуация 4. Человек знает, что хорошо и что плохо, понимает, почему это так и почему это необходимо, но не принимает этого, делает для себя исключение или попросту не хочет делать то, что должно, прикрываясь внешним согласием или отговорками — «нравственная демагогия» или «нравственный камуфляж».

Ситуация 5. Оптимальный вариант, когда человек в достаточной мере обладает знанием моральных норм и требований, понимает их разумность и необходимость, соглашается с ними и принимает их как «руководство к действию».

Важнейшей проблемой морального сознания является соотношение рационального и эмоционального. Их единство обеспечивает внутреннюю целостность личности. К сожалению, в реальной жизни механизм взаимопроникновения эмоционального и рационального нередко дает сбой, и потому их гармония выступает скорее желательным и должным, в то время как реальным и «сущим» часто бывает противоречие между ними.

Действительно, мы не так часто встречаемся с людьми, демонстрирующими это единство: чаще люди обладают или повышенной эмоциональностью, или сухим рационализмом. Первые остро реагируют на происходящее, принимают все близко к сердцу, способны на глубокие переживания. Вторые более аналитичны, рассудочны и холодны. Связано это со многими обстоятельствами: темпераментом, воспитанием, профессией, условиями жизни. Что лучше: первое или второе? Трудно сказать. Многое зависит от ситуации. Негоже, например, инженеру проявлять излишнюю эмоциональность в момент аварии, когда надо принимать срочное, взвешенное решение: здесь необходим трезвый, рациональный подход. Но если человек будет применять этот же подход в работе с людьми или в отношениях с любимой, вряд ли такое поведение сделает ему честь, хотя аморальным и безнравственным его и не назовешь.

4.3.3. Моральное поведение

Итогом, результатом становления личности и ее свободного выбора является моральное поведение, опирающееся на нравственное сознание личности и реализующее ее нравственные отношения. При этом, если моральное сознание выступает субъективированной фор мой этих отношений, то моральное поведение есть их объективация, их материализация. И в этом смысле поведение человека является

120 Раздел II. Теоретические проблемы этики

показателем его нравственной культуры. Не случайно говорят: «О человеке судят по его делам».

Центральным моментом нравственного поведения является поступок. Он должен рассматриваться в совокупности с предшествующей и последующей деятельностью морального сознания, в общем контексте моральных отношений в обществе. Именно совокупность всех этих элементов составляет содержание нравственного поступка, который характеризует способность человека к сознательной постановке целей, выбору соответствующих им средств и самостоятельному, внутренне свободному, морально ответственному действию.

Нравственное поведение личности включает также мотивацию поступка и его оценку (самооценку).

Мотивация поведения личности не менее важна, чем сам поступок. Она предшествует ему и продолжает свое действие во время его совершения. Это очень сильный регулятор человеческой деятельности. Мотив играет роль импульса, побудителя к действию: немотивированных поступков не существует.

Даже если человек не в состоянии ответить на вопрос, почему он поступает так, а не иначе, это не значит, что у него не было мотива: просто он не может (а возможно, и не хочет) его определить. Иногда это связано с отсутствием у него способности к самоанализу или леностью мысли, а иногда человек сознательно, из чувства самосохранения не желает признаться никому, даже себе, в подлинных мотивах своего поведения, особенно если сам считает их неблаговидными.

Вместе с тем мотивы и поступки могут и не совпадать или не соответствовать друг другу: так, не всегда «благие намерения» (мотивы) приводят к благим поступкам и наоборот. Как часто, например, наши прекрасные побуждения оборачиваются глупостью или неудачей («хотели как лучше, а получилось как всегда»)! Это свидетельствует о том, что связь между мотивом и поступком неоднозначна: один и тот же мотив может подтолкнуть человека на разные поступки.

Например, любовь к женщине может побудить к беззаветному служению ей (вспомним преданность Дон-Кихота Дульсинее Тобосской); вызвать стремление к самосовершенствованию, дабы завоевать ее сердце; желание уничтожить или унизить соперника, чтобы убрать его со своего пути; измучить любимую ревностью (Отелло убивает Дездемону из любви к ней).