Глава 16. Ситуативная этика: открытые проблемы 405

самым важным посредником во взаимоотношениях людей и их арбитром, поскольку он хранит в своей памяти рационально-объективную информацию. Но при этом индивидуальность со всеми ее оригинальными и непредсказуемыми характеристиками усредняется и становится просто информационным сырьем.

Таким образом, в условиях двуединства рационального и эмоционально-ценностного начал наблюдается явный перевес в сторону первого. Принцип прикладной пользы выходит на первый план, что, к сожалению, не благоприятствует оригинальности и моральной независимости суждений. На Западе сейчас много пишут о том, что существует культурный разрыв (cultural lag) между технической развитостью современного общества и его мировоззренческой слаборазвитостью, даже духовно-нравственным невежеством.

Действительно, невооруженным глазом видна разница между понятиями «интеллигентный человек» (то есть человек, обладающий высокой духовностью, культурой общения, определенным уровнем нравственности) и «человек с высшим техническим образованием» (что подразумевает исключительно обладание специальными техническими знаниями). В условиях, когда образование ориентировано на технические дисциплины (поскольку они являются базовыми для работы с компьютером), на первый план выступает развитие формально-логических приемов мышления, упускается такое важное свойство ума, как таинство рождения мыслей, идей, то есть источник творчества, который во многом формируется благодаря общекультурному опыту человечества, его гуманитарному содержанию.

Компьютеры, олицетворяющие рациональное, чисто логическое мышление, могут привести к тому, что человек утратит возможность решать сложные задачи, для которых необходимы методы, основанные на глубинной интуиции и тех способностях, которые не поддаются (или пока не поддаются) формализации. В интеллектуальной памяти ученого должны сосуществовать разнородные пласты знаний (технических, гуманитарных, художественных), которые в процессе творчества приходят в движение и столкновение, высекая искры вдохновения и рождая гениально-парадоксальные идеи. Компьютерная культура может лишить наше сознание способности делать открытия и находить альтернативные решения — способности, которая лежит в основе творческой деятельности человека и его критического мышления. Кстати, некоторые исследования в области психологии уже подтверждают эти опасения.

406 Раздел IV. Прикладная этика: проблемы и решения

Таким образом, в современном компьютеризированном мире новые электронные технологии начинают не только радикально воздействовать на жизнь человека, но и меняют образ его мыслей. В сознании людей складывается представление об обществе как о некоей «мегамашине», в которой человек воспринимает себя только как одну из ее деталей — наряду с машинами (компьютерами). Поэтому реакция работника, спортсмена или даже интеллектуала-электронщика на компьютер — это отношение равного к равному. Это ведет к забвению таких ценностей, как поиск смысла бытия, размышления о человеке и его месте в общей картине мироздания, которые отвергаются как несуществующие и несущественные в запрограммированном мире машинной рациональности.

Об этой проблеме предупреждал еще Э. Фромм. По его мнению, современное общество породило человека, который активен внешне, но пассивен внутри, то есть функционирует как автомат. Он опустошен, лишен высоких человеческих чувств — словом, задавлен могущественной системой прямого и косвенного подавления до такой степени, что не способен свободно и всесторонне развиваться. Человек этот фактически является невротиком. А коль скоро отчуждение — очень характерное мироощущение человека в современном обществе, значит, невротик — практически преобладающий тип личности в настоящее время. Напомним, что, по классификации Фромма, можно выделить две разновидности людей — биофилов и некрофилов. Первые любят жизнь во всех ее проявлениях, размеренности существования они всегда предпочитают динамичный образ жизни. В свою очередь, некрофила всегда влекут мрак и тьма, ему неприятны непредсказуемые и зачастую неконтролируемые проявления живой стихии бытия, поэтому он невольно стремится окружить себя неживым искусственным миром, программируемым и подвластным. Как замечает Э. Фромм, приверженность современного человека к вещам, в том числе и к компьютерам, в ущерб привязанности к людям — это явное свидетельство некрофилической патологии.

В 1998 году Американская ассоциация психиатров поставила вопрос о еще более серьезной угрозе человечеству — «интернетомании» или — короче и выразительнее — «нетомании» (от англ. «net» — «сеть»). Вывод, к которому пришли американские ученые в результате длительных наблюдений за людьми, имевшими пристрастие проводить время в Интернете, звучит убийственно: Интернет — разновидность сильнейшего наркотика. С компьютероманией, то есть