Вопросы и задания

1. В «Бхагавадгите» говорится: «Всегда совершай должные дела без привязанности, ибо человек, совершающий дела без привязанности, достигает высшего... Лучше своя дхарма (даже) с недостатком, нежели хорошо выполненная чужая; лучше смерть в своей дхарме: чужая дхарма опасна». В чем, на Ваш взгляд, смысл этих высказываний? Сохраняют ли они актуальность в современных условиях?

Глава 2. История этических учений 63

2. В трактате «Дао дэ цзин» сказано: «Кто посвящает себя учебе — с каждым днем прибавляет. Кто посвящает себя Дао — с каждым днем уменьшает. Уменьшает и уменьшает до тех пор, пока не достигнет недеяния... Чтобы овладеть Поднебесной, постоянно осуществляй неслужение (бездействие)». В чем состоит принцип недеяния? Что в нем общего с нравственными ценностями буддизма?

3. Известно библейское изречение: «И так во всем, как хотите, чтобы поступали с вами люди, так поступайте и вы с ними...» Этот принцип, известный на протяжении всей истории человечества, носит название «золотого правила» нравственности. Почему это правило названо «золотым»? Готовы ли Вы сами в общении с людьми следовать ему?

4. Какой из библейских принципов отношений между людьми Вы разделяете:

а) «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» (Ветхий Завет) или «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас» (Новый Завет)?

б) «Око за око, зуб за зуб» (Ветхий Завет) или «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Новый Завет)?

5. Согласны ли Вы с такими мыслями Аристотеля: «Счастье — это начало в том смысле, что все мы ради него делаем все остальное»; «Счастье — это определенного качества деятельность души сообразно добродетели»?

6. Р. Оуэн на вопрос «В чем состоит счастье человека?» отвечал: «В приятных ощущениях или в умеренном удовлетворении всех его естественных потребностей». Совпадает ли его утверждение с Вашими представлениями о счастье? Как называется такое понимание счастья, уходящее корнями в традиции древнегреческой философии?

7. Могло бы способствовать разрешению современных общественных коллизий и конфликтов утверждение Н.Г. Чернышевского о том, что правильно понятый общий интерес есть основа личного блага каждого? А мнение французских сторонников «разумного эгоизма», что правильно понятый личный интерес есть основа общего блага всех? Почему это — «разумный эгоизм»? Какая из двух точек зрения кажется Вам более справедливой и подходящей для современных условий и почему?

8. И. Кант сформулировал знаменитый тезис: «Во всем сотворенном все что угодно и для чего угодно может быть употреблено всего лишь как средство; только человек... есть цель сама по себе». Что означает тезис «человек не средство, а цель»?

9. В работе «Задачи союзов молодежи» В.И.Ленин так сформулировал свое представление о нравственных основах человеческих взаимоотношений: «Наша нравственность подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата» и «В основе коммунистической нравственности лежит борь-

64 Раздел I. Предмет этики и история этических учений

ба за укрепление и завершение коммунизма». Какой характер носят эти принципы? Согласны ли Вы с ними? К чему ведет следование этим прин ципам? Сравните их с пониманием морали у Л. Фейербаха: «Принимать действенное участие в счастье и несчастье других людей, быть счастливым со счастливыми, несчастным с несчастными, но лишь для того... чтобы уст ранить зло, где только возможно, — вот единственная мораль...» Оцените оба высказывания с точки зрения гуманизма.

10. На каком принципе человеческих отношений базируется следующее утверждение А. Шопенгауэра: «Истина же такова: мы должны быть несча стны, и мы несчастны. При этом главный источник самых серьезных зол, постигающих человека, это сам человек: человек человеку волк. Кто твердо помнит это, для того мир представляется как некий ад, который тем ужаснее дантовского ада, что здесь один человек должен быть дьяволом для другого». Какие аргументы, по Вашему мнению, лежат в его основе? Какие контраргументы Вы могли бы привести?

11. «Успех и неудача суть первые категории жизни» (Дж. Дьюи). Позицию какого этического направления выражает это высказывание?

12. А. Бергсон в сочинении «Два источника морали и религии» утверждает: «Закрытое общество — это такое общество, члены которого тесно связаны между собой, равнодушны к остальным людям... Открытое общество — это то, которое в принципе охватывает все человечество». Как Вы понимаете это высказывание?

13. «Говорить о личностном универсуме можно только применительно к будущему: сегодня существуют лишь отдельные индивидуальные или коллективные его образования. Поступательное расширение этого универсума и есть человеческая история». Какие нравственные тенденции отражает данное высказывание Э. Мунье?

65