Глава 4. Структурно-функциональный анализ морали 115

общения и — одновременно — в нравственной «глухоте к окликанию», когда собеседники не хотят и не умеют слышать друг друга и упиваются только собой («глухари на току»). Очевидно, что если первый подход базируется на принципах альтруизма и толерантности, то в основе второго лежат эгоизм и нетерпимость.

Отношение человека к другому самым тесным образом связано с его отношением к самому себе.

Здесь также линия водораздела определяется различиями авторитарного и гуманистического подходов, особенно в понимании эгоизма, индивидуализма и любви к себе, о чем говорилось ранее.

Ярким примером авторитарного подхода выступают этические идеи, требующие от человека самоотречения, отказа от личного счастья «во имя» чего-то: Бога, идеи, отчизны и т.д. Противоположный подход демонстрирует гуманистическая этика, провозглашающая «любовь к себе» главным моральным принципом и призывающая человека «быть» в первую очередь «для себя», считая, что это — залог того, что он сможет таким образом быть и «для других». Истина же, как всегда, вероятно, где-то посередине.

В последнее время в системе отношений, регулируемых моралью, особое место стало занимать отношение человека к природе. Включение в систему моральной регуляции, предметом которой до недавнего времени традиционно были сугубо «человеческие» отношения, отношений «не-человеческих» (человек и природа, человек и вещь)

116 Раздел II. Теоретические проблемы этики

связано с объективными экологическими процессами, продемонстрировавшими, что свободная воля человека, присвоившего себе титул хозяина, «царя» земли, способна привести к кризису среды его обитания и тем самым поставить под сомнение возможность его, человека, дальнейшего существования. В связи с этим и встал вопрос о новых принципах регуляции отношений человека и природы, которые должны строиться на основе их равноправного диалога.

«Старый» принцип этой регуляции носил характер высокомерного антропоцентризма, ставящего Человека в центр и над Природой. Современная экологическая ситуация вызвала к жизни новый, противоположный подход — экоцентризм, ориентированный на приоритет Природы.

Таким образом, новое отношение к природе предполагает расширение традиционного предметного поля морали за счет включения в него природы как равноправного субъекта. Этот процесс связан со становлением экологической этики, которая выступает на современном этапе своеобразной мерой сущности человека и его достоинства.

Моральные отношения, как уже говорилось, не существуют сами по себе, и формой их проявления выступают не только другие виды общественных отношений, но и особые способы существования в виде морального сознания и нравственного поведения.

4.3.2. Моральное сознание

Моральное сознание — это субъективный способ бытия нравственных отношений. Бытие нравственных отношений «во мне» предполагает их отражение, осмысление, прочувствование, становится их основанием и обоснованием. Моральное сознание включает в себя два уровня: эмоциональный и рациональный.

Эмоциональный уровень морального сознания характеризует непосредственную реакцию личности на событие, отношение и т.д. Он формируется стихийно, более всего связан с психическими особенностями личности и ее подсознательными влечениями. Это первичный уровень морального сознания, включающий в себя чувства, переживания, настроения личности.

Важнейшим образованием этого уровня являются собственно чувства, переживаемые человеком: радость и печаль, любовь и ненависть, страдание и сострадание. Способность испытывать их, руководствоваться ими является показателем уровня человеческого в человеке.