Глава 3. Мораль от древности до наших дней 85

сти, позволили целой нации буквально «вытащить себя за волосы из болота». Стремясь добиться богатства, положения, власти, тысячи честолюбивых, уверенных в себе молодых людей реализовывали свои таланты и амбиции, создавая параллельно могущественную экономику и демократическое гражданское общество. Так складывалась «Великая Американская Мечта», позволявшая рядовым американцам, стремившимся к успеху, превращаться в финансовых магнатов, выдающихся политиков и просто благополучных, счастливых граждан. Их «путь наверх» стал на многие годы излюбленной темой американского кино (Голливуд и сегодня называют «фабрикой грез») и литературы (например, романов Г. Роббинса).

Однако поскольку стремление к достижению целей, выбор которых определяется личными желаниями и интересами каждого отдельного индивида, может вступать в острые противоречия с аналогичными устремлениями других индивидов, то вполне возможны враждебные и даже антагонистические отношения между людьми. В постоянной гонке за успехом они этого поначалу не замечают. Только постепенно становится ясно, что возвеличивание личного успеха и оправдание любых средств на пути его достижения ведут к аморализму, беспринципности и отчуждению в отношениях между людьми. Так, герой «Американской трагедии» Т. Драйзера убивает любимую девушку, чтобы беспрепятственно жениться на богатой наследнице и добиться положения в обществе; доводит до самоубийства любимую женщину ради благосостояния и преуспеяния герой современного английского романа «Путь наверх»; Сомс Форсайт — один из героев «Саги о Форсайтах» Голсуорси, уверовав в безграничную силу и власть своих денег, силой добивается любви своей жены, теряя при этом человеческий облик.

3.3. Нравственные коллизии и тенденции развития морали XX века

XX век нанес серьезный урон моральным ценностям и межличностным отношениям. Сначала это был шок от первой мировой войны, Октябрьской революции и гражданской войны в России.

Они привнесли в общество разочарование в основополагающих моральных ценностях, подорвали веру в Бога и в неприкасаемость человеческой жизни. Над Россией и Европой нависло роковое «все дозволено»: убивать, грабить, вести распутный образ жизни. В романах Л.Ф. Селина

86 Раздел II. Теоретические проблемы этики

«Путешествие на край ночи», Э.-М. Ремарка «На Западном фронте без перемен», Б. Пастернака «Доктор Живаго» и др. мы можем прочесть о нравственном кризисе этого «смутного времени».

Следующим ударом по общественной морали было установление тоталитарных режимов в фашистской Германии и Советском Союзе, где особенно явственно проявились все отрицательные стороны авторитаризма. Разделение людей на «чистых» и «нечистых» по национальному и классовому признакам, физическое и моральное унижение и уничтожение, всеобщее доносительство, надругательство над человеческим достоинством стали нормами морали, породившими страх, подозрительность, озлобленность в отношениях между людьми.

Один из самых развращающих моментов авторитаризма — формирование «двойной морали»: неприятие и даже ненависть к господствующему режиму и одновременно готовность к подчинению ему, восхвалению его идолов и идеалов «на людях». Причем нельзя осуждать людей за это: они действовали так из чувства самосохранения и страха за своих близких. Гораздо хуже было равнодушие — от сознания собственного бессилия или ничтожности, от недопонимания и отсутствия четких моральных ориентиров.

Безусловно, было бы неверным считать, что этот период однозначно демонстрировал только лишь негативные стороны морали. Многие советские люди, проявляя нетерпимость к «врагам народа», искренне верили, что уничтожение последних необходимо для торжества коммунистических идеалов и построения нового общества. Презирая, клеймя и преследуя любые проявления человеческой индивидуальности, они демонстрировали в то же время чудеса коллективного энтузиазма и оптимизма. Из страха или по идеологическим убеждениям предавая и отрекаясь от родителей, друзей, близких, эти люди проявляли классовую солидарность, товарищество и взаимопомощь. Терпя невероятные личные лишения, они были способны на самопожертвование во имя Родины.

Несмотря ни на что, сохранялись и совершенствовались прекрасные личностные качества и отношения между людьми. Сегодня мы можем видеть их в старых кинофильмах 1930 — 40-х годов, представлявших нашу действительность именно в таком, несколько наивно-розовом свете. Кроме того, не следует забывать, что моральная стойкость, убежденность, мужество,