Раздел IV. Социальная философия и фило'софия человека

3J I

Прав великий Кант: человечество медленно и противоречиво, через рецидивы войн и терроризма, движется к Вечному Миру.

Нам представляется, что тем интегрирующим учением, которое схватывает главное в человеческой истории, является учение о ноосфере (в переводе с греческого — «сфере разума»), «Человек своим трудом — и своим сознательным отношением к жизни — пе­рерабатывает земную оболочку — геологическую область жизни, биосферу. Он переводит ее в новое геологическое состояние: его трудом и сознанием биосфера переходит в ноосферу»⁴¹.

Почему столь большое значение следует придавать именно учению о ноосфере? Потому, что она рассматривает тенденцию развития человеческой истории предельно широко — в контексте движения и развития не только социальной, но и всей природной действительности.

В одном из писем В.И. Вернадского есть такие воистину по­этические строки: «Я смотрю на все с точки зрения ноосферы и думаю, что в буре и грозе, в ужасе и страданиях стихийно родит­ся новое прекрасное будущее человечества»⁴².

Здесь слово «стихийно» означает лишь одно: процесс возник­новения нового качества протекает закономерно, как естествен­но-исторический процесс.

Академик H.H. Моисеев, внесший самый серьезный вклад в современное развитие учения о ноосфере, прав в том отношении, что было бы большим упрощением считать, что В.И. Вернадский, говоря о «стихийности» и неизбежности превращения биосферы в ноосферу, представлял себе, что этот процесс может произойти как бы автоматически. Напротив, В.И. Вернадский не забывает о трудностях и преградах, стоящих на этом пути: «В геологической истории биосферы перед человеком открывается огромное буду­щее, если он поймет это и не будет употреблять разум и свой труд на самоистребление»⁴³.

Общий вывод В.И. Вернадского таков: «Исторический процесс на наших глазах коренным образом меняется. Впервые в истории человечества интересы народных масс — всех и каждого — и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, яв­ляются мерилом его представлений о справедливости. Человече­ство, взятое в целом, становится мощной геологической силой.

Диалект и ческая философия

И перед ним, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего чело­вечества как единого целого.

Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть «ноосфера»».

А несколько выше: «Нельзя безнаказанно идти против принци­па единства всех людей как закона природы»⁴⁴.

Те социальные силы, группы людей, которые идут против этого закона, крайностям, как фашизм, неизбежность поражения которо­го В.И. Вернадский предсказывал исходя именно из своего учения о ноосфере. В наше время — время резкого обострения глобальных проблем человечества — мысль эту можно и нужно выразить в более общей форме: как политика отдельно взятого государства, так и политика всего сообщества государств будут обречены на конеч­ное поражение (а это — гибель цивилизации), если они не воспри­мут идею ноосферы как своеобразный категорический императив.

Споры ученых и философов о содержании понятия ноосферы продолжаются до сих пор. Несомненным и главным в этом поня­тии выступает то, что оно призвано обозначать не стихийное, а сознательное, основанное на достижениях науки, отношение че­ловечества к биосфере, ко всей природе. Однако человечество само еще лишь становящаяся система. Для того чтобы люди дей­ствовали как одно целое, необходимо, чтобы они гармонизирова­ли взаимоотношения внутри самой социальной системы.

«Ноосфера, по Вернадскому, — это состояние биосферы, в ко­тором человечество берет на себя бремя ответственности за даль­нейшее развитие не только общества, но и биосферы в целом»⁴⁵.

Зачастую современные философы нападают на заключитель­ный, 11-ый тезис К.Маркса о Фейербахе. А ведь все содержание этого тезиса заключается в том, что роль и значение человека в старой философии не были поняты. Человек призван наладить свои отношения с Миром, разумно решать глобальные проблемы. С момента своей зрелости он, по выражению В.И. Вернадского, становится могучей геологической, то есть природной, естествен­ной силой. И дальше (это не призыв, а констатация) ему придет­ся (плохо ли, хорошо ли, — это другой вопрос) изменять Мир (в том числе и в первую очередь — самого себя).