Раздел III. Гносеология

151

Итак, сначала исследователь создает различные логические модели, выясняет их неспособность решить поставленную задачу, а потом, после появления интуитивного образа, снова облекает его в логические одежды с целью восприятия этого образа дру­гими людьми. Однако вопрос о соотношении интуитивного образа и логики гораздо сложнее. Главное здесь совсем не в историчес­кой последовательности «работы» в человеческом мышлении ло­гики и интуиции, а в их тесной причинно-следственной связи. Способна ли логика продуцировать интуитивное открытие, появ­ление принципиально новой идеи? — Вот вопрос!

Однако ответа на этот вопрос в данном разделе мы дать не сможем, так как разговор о феномене интуиции должен быть еще продолжен в контексте темы соотношения содержательного и формального в процессе познания.

Содержательное и формальное

Начнем разговор на обозначенную тему несколько издалека. Современный историк и философ науки Томас Кун подметил очень интересную и важную особенность истории науки: он изоб­разил ее как постоянную смену двух, качественно различных периодов — периода «нормальной науки» и «революционного» периода. Период «нормальной науки» есть период безраздельного господства той или иной так называемой «парадигмы» —- опреде­ленной модели научной деятельности, состоящей из совокупности теоретических принципов, методологических норм, мировоззрен­ческих установок, ценностных критериев. Данный период харак­теризуется экстенсивным накоплением, расширением научных решений, вытекающих из общепринятой в научном сообществе логической и методологической модели. Происходит своеобраз­ная экспансия господствующей парадигмы. Но такое «мирное» завоевание «пространства» изучаемых наукой проблем не беско­нечно. Победное шествие разъясняющих, комментирующих пара­дигму решений, в конце концов, сталкивается с серьезным пре­пятствием: в рамках исходной совокупности идей постепенно накапливается все больше и больше исключений из принятых

Диалект и ческая философия

правил, то есть проблем, принципиально неразрешимых в рамках старой парадигмы.

Возникает кризис, или «революционный» период. Начинаются поиски альтернативных идей и основанных на них парадигм. Между предлагаемыми концепциями возникает борьба, конкурен­ция, в результате которой победу одерживает одна из новых парадигм, что означает начало нового периода «нормальной» на­уки. Затем весь этот цикл повторяется.

Если внимательно присмотреться к модели развития науки, предложенной Т. Куном, можно увидеть явное сходство с рас­смотренной нами выше чувственно-рациональной структурой ин­туиции. Впрочем, ничего удивительного здесь и нет, если вспом­нить о том, что субъект познания двойствен: он есть диалектичес­кое единство отдельного человека и человечества.

Куновская модель развития науки дает нам возможность при­ступить к анализу диалектики содержательного и формального в процессе постижения истины и тем самым заодно углубить по­нимание интуиции как метода познания.

Дело в том, что Томас Кун считает, что «взрывной» переход от одной парадигмы к другой невозможно понять и выразить с помощью логики. И это действительно так, но только если при­нимать во внимание лишь одну-единственную логику (а именно она-то больше всего и бросается в глаза) — логику формальную. Однако кроме нее есть и другая — содержательная логика. Мы имеем эти две логики потому, что в знании человека действуют и взаимодействуют между собой две формы¹⁴.

Одна из них — содержательная форма — это отражение внут­ренней формы самого изучаемого объекта. Эта внутренняя форма есть специфический способ организации какого-либо определен­ного материала, то есть эта форма равняется объективной уни­версальной форме бытия, взаимодействия и развития содержания любого изучаемого объекта. Без знания этой формы, выражаю­щейся в категориях и законах диалектики, никакой ученый не способен вообще увидеть и понять свой конкретный, специфичес­кий объект. Однако нельзя представлять себе дело так, будто бы философ сам, без помощи ученого, «изобретает» такие содержа­тельные формы, как, например, причинность, необходимость и т. д.