Раздел I. Предмет и метод философии '

13

еще глубже — в самой объективной диалектике, в самом Бытии как таковом.

Продолжим, однако, разговор о главных принципах диалектики.

Диалектику характеризует также всесторонность, систем■-> ностъ рассмотрения различных сторон, аспектов, свойств, отно- шений изучаемого предмета. При этом принцип системности в диалектике подразумевает и рассмотрение мира в целом как еди- ной системы, и каждой отдельной системы — как единства мно- гообразных внутренних ее связей, а также рассмотрение любой системы в единстве со средой ее существования и развития. Как можно видеть, рассмотренная в этом аспекте диалектика высту- пает не только как учение о развитии, но и как учение о всеоб- щей связи предметов и явлений действительности. Если образно выразиться, здесь речь идет о нацеленности нашего мышления на то, чтобы всегда уметь «за деревьями видеть лес». Ведь именно о человеке, не умеющем мыслить диалектически, прежде всего, о догматике, укоризненно или снисходительно говорят: «Он за де- ревьями не видит леса».

Из только что рассмотренной особенности диалектики вытека- ет так называемый принцип конкретности истины. Мы часто слышим: «Истина всегда конкретна, абстрактной истины не бы- вает». Однако что означает это высказывание? Отнюдь не только то, что каждое утверждение должно подтверждаться конкретным примером из жизни. Содержание анализируемого высказывания гораздо важнее и глубже. Мир есть бесконечное множество не сводимых друг к другу систем, и сам он — бесконечная, вечная, открытая система. «Конкретное», согласно этимологии, то есть первоначальному и правильному значению этого латинского сло- ва, означает: «сгущенное», «уплотненное», «сросшееся». Необхо- димо подчеркнуть, что диалектика понимает конкретное не как такое «сращение», которое представляет собой бесформенный, случайно возникший конгломерат, а как единство многообразно- го, как созданную неким исходным системообразующим принци- пом (конституирующим началом) целостность, то есть как разви- вающуюся систему.

Итак, подведем итог сказанному. Основные принципы диалек- тики суть: ⁴

Диалектическая философия

1. принцип объективности мышления, реализующийся через принцип деятельностного отражения;

2. принцип развития, тесно связанный с принципом про­тиворечия;

3. принцип конкретности истины, или, что то же самое, принцип системности мышления.

Первый принцип неосуществим, если не «работают» два сле­дующих принципа, дающих возможность рассматривать мир в целом и каждую отдельную вещь как развивающиеся системы.

Чтобы окончательно упрочить восприятие сказанного, нарису­ем себе условный образ стола на трех ножках. Если ножек будет меньше, стол не устоит. Вот так же и диалектика: только неукос­нительное исполнение трех вышеизложенных принципов делает ее диалектикой. Стоит проигнорировать или неправильно истол­ковать один из этих принципов, и диалектика «падает» ниц или превращается в псевдодиалектику. Софистика «отрывает» от сто­ла «ножку» объективности отражения бытия. Эклектика не пони­мает внутренней сущности развития и трактует противоречие как необъяснимое сочетание противоположностей. Ну, а что касается догматизма, то он ликвидирует все устои правильного мышления: глядя на предмет в упор, не видит его развития, не видит за деревьями леса (нет системности мышления) и поэтому уж, ко­нечно, никак не может претендовать на объективность отраже­ния действительности.

Диалектика это не только логика и теория познания, но и реальный процесс движения, развития, жизни. Это относится не только к человеку и человечеству, но и к любой живой или нежи­вой системе. Поэтому гносеологическое понимание диалектики должно постоянно сочетаться с онтологическим, а главное — ба­зироваться на нем.

Диалектика является как бы душой философии, выступая и как ее предмет, и как ее метод. Она пронизывает собою все разделы философии. В таблице №1 и в комментариях к ней была осущест­влена попытка продемонстрировать это на основе анализа проти­воречивого отношения «Сознание — Бытие». Мы рассматриваем и будем рассматривать предмет философии, все ее проблемы, как постоянное возникновение, обострение и разрешение внутреннего