Раздел IV. Социальная философия и фило'софия человека

3J I

Итак, «Вызов-и-Ответ» — это общая формула того противоре­чия, которое было подмечено еще Анаксимандром. Правда, у Анаксимандра любое сущее либо вы-ступает из сокровенного, либо через какое-то время в сокровенное же и от-ходит. Сразу же на ум приходит одно из значений слова «отходить», означаю­щее — умирать. Да и сокровенное — это ни что иное, как вечный и беспредельный апейрон. На самом же деле, как мы знаем, су­ществует не один, а два вида отрицания — отрицание как исчез­новение, как прекращение существования вообще и отрицание как «снятие», то есть переход в качественно иное состояние в подчиненном и преобразованном виде. Третий вид отрицания — полифонирование, мы пока оставляем за скобками наших рассуж­дений.

Ответ на Вызов, отмечает Тойнби, может быть таким, который не только сохраняет цивилизацию, но и поднимает ее на принци­пиально новый, более устойчивый уровень развития. То же самое происходит и с любой другой формой движения. Атом может распасться на составляющие элементы, а может соединиться с другими атомами в энергетически прочную молекулу. Однокле­точный организм может вести автономный образ жизни и быть подверженным миллионам опасностей и соответственно — иметь чрезвычайно краткий срок существования, а может войти в со­став сложного многоклеточного организма и быть обеспеченным относительной безопасностью и комфортом. В высшей из извес­тных нам форм — социальной — в качестве субстратного основа­ния (в «снятом» виде) присутствуют вообще все известные нам формы движения материи. В перспективе, здесь следует согла­ситься с Тейяром де Шарденом, это «свертывание», объединение низших форм в составе высшей формы будет продолжаться. Причем, именно в ноосфере предстоит во всей силе проявить себя уже третьему виду отрицания — полифонированию.

Таким образом, Ответ, «звучащий» в виде Снятия (и Полифо- нирования), в виде нахождения принципиально нового способа отражения того или иного Вызова, приводит к Отбору наиболее сильных и эффективных форм отражения. Отражение как неотъемлемое свойство Бытия постоянно эволюционирует, совер­шенствуется. ⁴

Диалект и ческая философия

Каждая из трех наиболее крупных сфер бытия: литосфера, биосфера и социальная сфера (становящаяся ноосфера), имеет своим системообразующим основанием свой способ, свой уровень отражения: а) элементарное отражение (отражение-отпечаток), б) информационное отражение (отражение-информация) и в) дея- тельностное отражение (отражение-творчество).

Сказанное, на наш взгляд, корреспондируется с классификаци­ей Г.С. Батищевым всех возможных систем на а) механические, б) органические и в) гармонические.

При этом, то, что внешне мы имеем в виде форм движения материи, в виде материального отражения, внутренне суть раз­личные уровни развития идеального отражения.

Деятельностное (трудовое) отражение — этот принципиально новый и непреходящий способ организации людей в социальную систему, до сих пор обеспечивавший им пока что сравнительно удачное отражение (отбрасывание) всех угрожающих человече­ству воздействий. Этот, высший способ отражения есть диалек­тическое единство материального способа организации социаль­ной системы и, значит, материального способа отражения и — мышления — идеального способа отражения. Одно не может су­ществовать без другого и одно осуществляется через другое.

Данный способ отражения мог бы быть назван предложенным Ф.Т. Михайловым термином «обращение»⁵⁷. Это понятие, так же, как и «отражение», замечательно своей диалектичностью. С одной стороны — это принципиально новый (социальный) спо­соб движения — обращение людей, товаров, культурных ценно­стей и т.д., а с другой стороны — это со-общение — вечное об­ращение отдельного человека к другим людям и к самому себе за пониманием, сочувствием, поддержкой. При этом одно переходит в другое, одно невозможно без другого.

Элементарное отражение порождает из своих недр все более сложные и совершенные формы отражения, оставаясь в то же время внутри них необходимым субстратным основанием. В про­цессе эволюции отражения, идеальное, переплетенное с матери­альным, высвобождается и обособляется в виде сознания и мыш­ления, становится относительно самостоятельной силой. Идеаль­ное в широком, абстрактном смысле этого слова — превраща­